Slave Cabin, Mount Vernon

Slave Cabin, Mount Vernon


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Památník otroků Mount Vernona

Umístění. 38 & deg 42,364 ′ N, 77 & deg 5,334 ′ W. Marker je ve městě Mount Vernon, Virginia, ve městě Fairfax County. Na značku se dostanete z Mount Vernon Memorial Highway. Značka památníku je přibližně 18 mil jižně od Washingtonu, D.C., v areálu „George Washington's Mount Vernon Estate and Gardens“, jehož hlavní vchod je na křižovatce George Washington Memorial Parkway a Mount Vernon Memorial Highway (VA 235). Vstupné je vyžadováno. Klepnutím zobrazíte mapu. Marker se nachází na této poštovní adrese nebo v její blízkosti: 3200 Mount Vernon Memorial Highway, Mount Vernon VA 22121, Spojené státy americké. Klepnutím zobrazíte pokyny.

Další blízké značky. V docházkové vzdálenosti od této značky je nejméně 8 dalších značek. Na památku mnoha věrných barevných zaměstnanců rodiny Washingtonů (zde, vedle této značky) Hřbitov otroků (zde, vedle této značky) Památník otroků (v dosahu křiku od této značky) Otroctví na hoře Vernon (v dosahu vzdálenosti od křiku popisovač)

jiný ukazatel také pojmenovaný Otrokářství na hoře Vernon (v dosahu křiku od této značky) Potomac povodí (asi 400 stop daleko, měřeno v přímé linii) George Washington's Fisheries (asi 400 stop daleko) Zachování Viewshed (asi 400 stop daleko) . Stisknutím zobrazíte seznam a mapu všech značek v Mount Vernon.

Více o tomto památníku. Značka je přístupná po pěších stezkách a nachází se v zalesněné oblasti asi 0,3 míle od vchodu do panství, přibližně 150 stop jižně od hrobky generála Washingtona. Sousedí s dřívějším pomníkem „věrných barevných služebníků“ panství zasvěceného v roce 1929.

Související značka. Kliknutím sem zobrazíte další značku, která s touto značkou souvisí.

Také viz. . .
1. George Washington a otroctví. (Předloženo 22. května 2008, Richardem E. Millerem z Oxon Hill, Maryland.)
2. Památník otroků na hoře Vernon. Článek o památníku, který napsala Dr. Judith Saunders-Burton. Článek se objevil v časopise Gum Springs Historical Society z jara 1996 „Historie v pohybu“. (Předloženo 27. prosince 2008, Kevin W. ze Staffordu ve Virginii.)


Kde žil George Washington?

George Washington prožil velkou část svého dětství na Mount Vernon se svým nevlastním bratrem Lawrencem, učil se sázet a vysazovat a být kulturním členem společnosti. V roce 1753 zahájil slavnou vojenskou kariéru.

Washington neudělal Mount Vernon svým domovem až do roku 1759, poté, co se oženil s vdovou a matkou dvou dětí Marthou Dandridge Custisovou, budoucí Marthou Washingtonovou a první “ první dámou ” Spojených států. V té době vdova po Lawrences, Ann Fairfax Washington, stále vlastnila Mount Vernon, takže George Washington od ní panství pronajal, dokud jej v roce 1761 nezdědil.

Během příštích čtyř desetiletí Washington zrekonstruoval hlavní dům Mount Vernon na dvaapůlpatrový velkolepý dům o rozloze 11 028 čtverečních stop s 21 místnostmi. Dohlížel téměř na každý detail a vždy se ujistil, že majetek odráží jeho výjimečné postavení, i když sloužil v revoluční válce a jako prezident Spojených států.

Stěny zámku jsou dřevěné, přestože vypadají jako kámen. Aby dosáhl vzhledu, Washington použil rustikaci, techniku, kdy jsou dřevěné desky řezány a zkoseny tak, aby vypadaly jako kamenné bloky, a poté za mokra broušeny a natírány, aby poskytly texturu podobnou kameni.


Složitá historie: Otroctví na hoře Vernona George Washingtona

Viděl někdo někdy George Washingtona nahého?

Popisek obrázku: Phillip Morgan

Historik Philip Morgan zahájil svou přednášku minulou noc touto otázkou a vypůjčil si od Nathaniela Hawthorna žert o vzdálené, ocelové postavě, kterou se první prezident stal v historii.

„Je to nepředstavitelné,“ řekl kdysi Hawthorne o pojmu Washingtonovy zranitelnosti. „Narodil se ... s oblečením a vlasy zapudrovanou a při svém prvním vystoupení na světě se nádherně uklonil.“

Ale Morgan měl skutečnou odpověď na otázku: Pokud někdo viděl prezidenta nahého, pravděpodobně to byli jeho otroci a nejintimnější svědci jeho života. Jeden z těchto otroků například umřel a připravil Washingtonovo tělo po jeho smrti.

V Mason Hall včera večer hovořil Morgan, profesor historie na Univerzitě Johna Hopkinse, o podmínkách otroctví na prezidentově panství Mount Vernon ve Virginii. V současné době pracuje na krátké knize na toto téma a rozšiřuje článek z roku 2005.

Jak to popsal Morgan, vlastnictví otroků nebylo náhodným výřezem Washingtonovy reality, ale konzumní okupací. Prezident „strávil více času dohledem nad otroky, než dohlížel na vojáky nebo řídil vládu,“ řekl Morgan.

V době Washingtonovy smrti v roce 1799 pracovalo na hoře Vernon více než 300 otroků, což byl do té doby důmyslný podnik o rozloze 8 000 akrů s pěti pracujícími farmami.

Je známo, že postoje Washingtonu k otroctví jsou složité a často protichůdné. Stejně jako mnozí majitelé otroků v té době se svázal „v morálních uzlech, které se ukázaly jako ďábelsky obtížné rozmotat,“ řekl Morgan.

Prezident prý tuto praxi nazýval „ohavností“ a ve své závěti emancipoval všechny otroky, kteří mu patřili. Přesto byl také pokládán za „přísného velitele úkolu, který navždy hledal chyby“ u svých otroků, řekl Morgan, i když se „namáhali dlouho a tvrdě“ směrem k vlastnímu zisku.

Washingtonovi otroci vyvinuli specializované dovednosti v zemědělství, chovu zvířat, výrobě a řemeslném zpracování a přeměnili Mount Vernon na „výkladní skříň, soběstačný statek“, řekl Morgan. Kvůli tomu byl prezident jedním z nejbohatších mužů v Americe, podle dnešního opatření miliardář.

Mnoho otroků pracovalo od úsvitu do soumraku, obvykle pod bílými dozorci. Ušetřeni manuální práce byli otroci, kteří těsněji spolupracovali s Washingtonem jako domácí služebníci. Mnoho z nich bylo smíšené rasy, poznamenal Morgan, což mistři 18. století obecně považovali za vhodnější stav pro domácí práce.

Ačkoli manželství nebylo pro otroky legální, ti na Mount Vernon přesto vytvořili „hustou síť příbuzenských vazeb,“ řekl Morgan, přičemž dvě třetiny navázaly neformální partnerské vztahy. Zřídka však manželé někdy žili ve stejné domácnosti. Někteří žili až šest mil od sebe na oddělených farmách a vzdálenost#8212a museli cestovat v noci, jakmile byla práce dokončena.

„Noc je dnem otroka,“ řekl Morgan.

Ačkoli Washington byl známý svou přísnou nechutí k únikům otroků a „přijal tvrdá opatření k omezení“ možnosti, řekl Morgan, asi 50 se během let podařilo uprchnout z Mount Vernon. V jednom případě Washington zvažoval najmutí lovce odměn za hledání svého uprchlého kuchaře Herkulesa, který nebyl nikdy zadržen.

S jedním exodusem uprchlo během revoluční války k Britům 17 otroků. Asi polovina byla zajata, řekl Morgan, „takže jejich osud je poučný ohledně šancí na útěk“.

Aby ilustroval zvláštnost některých postojů Washingtonu k jeho otrokům, podíval se Morgan na všechny věci, na psy a zuby.

Prezident v jednom okamžiku „nařídil velkoobchodní čistku“ psů na hoře Vernon, protože věřil, že je otroci používají k „hanebným účelům“ a pohodlně ignoroval jejich užitečnost při lovu zvěře na jídlo otroků, řekl Morgan. Washington pohrozil, že oběsí každého psa, kterého najde.

Pokud jde o zuby, Washington —který skvěle bojoval s vlastní sadou — se zjevně obrátil na své otroky s žádostí o řešení. Je pravděpodobné, že některé zubní protézy, které nosil po celý život, obsahovaly zuby jeho otroků, což podle záznamů zakoupil u nich několikrát.

Při pohledu na širší kontext otroctví v oblasti Chesapeake se Morganův rozhovor dotkl také životů otroků ve vlastnictví rodiny Carrollových, včetně těch na panství Homewood, které se nakonec stalo sídlem kampusu Homewood JHU a na panství Doughoragen v Ellicott City, Maryland.

Morganovu přednášku představilo Homewoodovo muzeum v rámci měsíce afroamerické historie.


Rekonstruovaná podřízená kabina se otevírá a dodává mt. Vernonovi realismus

MOUNT VERNON, Va. – Prvním prezidentům národů národa se dostává stejné péče a pozornosti jako jakýmkoli historickým památkám v zemi. Speciální společnosti získávají peníze na jejich ochranu a ochranu. Výzkumníci se zaměřují na nejlepší body jejich architektury a rodinného dědictví.

Ale až do posledních let se v historii několika zakladatelů málo soustředilo na bolestivou realitu: George Washingtona, který vedl koloniální síly hledající svobodu od Britů Thomase Jeffersona, jehož Deklarace nezávislosti vyhlásila právo na život “ , svoboda a honba za štěstím, ” a James Madison, který napsal Ústavu “ na příkaz. . . zajistěte požehnání svobody sobě i svému potomstvu ” všem vlastněným otrokům.

“Jak se vyrovnáváte se skutečností, že Jefferson je národní hrdina, Madison a Washington byli hrdinové a všichni měli otroky ? ”, řekl James Oliver Horton, profesor historie na univerzitě George Washingtona. “ Většina lidí se to snaží ignorovat. ”

Nejslavnější – a nejnavštěvovanější – prezidentský dům, Washington ’s Mount Vernon, právě přidal kus historie, který byl dlouho známý, ale až dosud nebyl opravdu vidět – zrekonstruovaná otrokářská kabina, podobné těm, ve kterých byli ubytováni otroci, kteří pracovali na polích jeho odlehlých farem.

Kontrola reality Drobná kajuta – se svým hrubě řezaným exteriérem, hrubou paletou na podlaze a holým podkrovím – stojí v příkrém kontrastu k washingtonskému sídlu o rozloze 11 400 metrů čtverečních vzdáleném pět mil s bohatým nábytkem, bílým -sloupová veranda a výhledy na řeku Potomac.

Stavba obydlí o 16 stopách o 14 stopách byla částečně založena na fotografii zchátralé otrokářské kabiny z roku 1908, jedné z mnoha, které kdysi tečkovaly na pozemku o rozloze 8 000 akrů. V dopise napsaném v roce 1798 polský návštěvník hory Vernon popsal “ chaty černochů, protože je nelze nazvat jmény domů, ” jako “ ubohých ” a “ mizernější než většina mizerně z chalup našich rolníků. ”

Mount Vernon ale potřebovala ten záchvěv zoufalství, řekla Sheila Coatesová, prezidentka Black Women United for Action. Před zasvěcením kabiny 19. září byla jediným vyobrazením otrockého života na hoře Vernon cihlová stavba ve společném stylu zrekonstruovaná na farmě nejblíže zámku. V původní rezidenci byla část skleníku, který v polovině 19. století vyhořel, a v němž#9711 bylo 97 domácích služebníků a řemeslníků, 315 otroků a#8220 elite ” panství.

“ Existují lidé, kteří viděli tyto otrocké čtvrti a mysleli by si, ‘ No, otrok to neměl tak špatné, ” ‘ řekl Coates, jehož skupina léta prosazovala realistické znázornění toho, jak pole žili otroci.

Kabina interpretuje životy skutečných otroků na jedné z farem Mount Vernon ’s: manželský pár Slammin ’ Joe a Silla a jejich šest dětí. Uvnitř jsou jejich příděly, solené ryby a dva pytle kukuřičné mouky venku jsou malá zeleninová zahrada a kurník, který používali jako doplněk stravy. “ Aby mohli návštěvníci plně porozumět tomu, jaký byl jejich život, musí vidět, jak žili, ” řekl Dennis J. Pogue, ředitel ochrany Mount Vernon ’s.

Další vyobrazení Uznávání vlastnictví otroků “ je mnohem běžnější, než tomu bylo před 20 lety, ” řekl. “ Je to stále téma, kterému by lidé přáli, abychom se více zabývali. ”

Podobné kroky dělají i další prezidentské domy ve Virginii.

V domě Monticello, Jefferson ’s poblíž Charlottesville, ředitel komunikace Wayne Mogielnicki řekl, že brzy začne stavba otrokářských chat a dílen podél Mulberry Row, oblasti poblíž hlavního domu, kde byly před 30 lety vyhloubeny kořenové sklepy, tisíce artefaktů a základy kabin .

Průvodci diskutují o vlastnictví otroka Jeffersona a#8217 s přesvědčením, že zplodil jedno nebo více dětí narozených Sally Hemingsové, domácí otrokyni. Zatím však jediným zobrazením života otroků v Monticellu jsou zrekonstruované kuchařské pokoje#8217s, pohodlně zařízený pokoj o délce 10 stop od 14 stop vedle domácí rozsáhlé kuchyně.

Ash Lawn-Highland, James Monroe ’s estate near Monticello, přestavěl ubikace pro domácího otroka v roce 1985. Výkonná ředitelka Carolyn Holmes uvedla, že rekonstrukce domů polních otroků je v dlouhodobém plánu “, když máme přítomna dokumentace. ”

A v příštím desetiletí se slibují zrekonstruované otrocké čtvrti v Montpelier, domě Jamese Madisona poblíž Orange, Va., Kde byla obnovena kabina freedmana z roku 1800. “ Pokud víme, je to jediný domov svobodných a#8217 ve Virginii, ” řekl Christian Cotz, koordinátor vzdělávání studentů v oblasti nemovitostí.

Ale tam, kde prezidentům ’ domovům doposud chyběla konkrétní vyobrazení obtížných životů otroků, kteří tam pracovali, jiná historická místa ve Virginii ukázala historii otroků & příspěvky#8217 v koloniální Americe a podmínky, ve kterých žili.

“ Možná to není svět přes růžové brýle, ale je to zásadní prvek pro historii tohoto národa a nemůžete to ignorovat,#8221 řekl Jim Bradley, mluvčí Nadace Colonial Williamsburg.

V Carter ’s Grove, plantáži podél řeky James osm mil od Williamsburgu, byly koncem 80. let 20. století zrekonstruovány čtyři otrocké kabiny, po archeologických vykopávkách o deset let dříve byly odhaleny zbytky otroků a#8217 domácí život. Samotná historická oblast ve Williamsburgu nabízí rekonstrukci otroků a#8217 každodenních životů v prosperujícím koloniálním městě.

“ V době americké revoluce bylo něco málo přes polovinu populace Williamsburgu afrického původu, ” řekl Bradley. Zatímco prezidentské domy na svých cestách uznaly, že otcové zakladatelé vlastnili otroky, řekl Horton, historik otroctví na univerzitě George Washingtona, jsou roky pozadu za Williamsburgem, pokud jde o oživení obtíží otroků a každodenní existence.

“Všichni tito národní hrdinové dělali věci, které jsme považovali za zlé, ” řekl Horton. “ I ve své společnosti lidé věděli, že jsou pokrytečtí. ”


Čas říci pravdu o otroctví na hoře Vernon

Krásného říjnového dne jsem stál ve frontě a koupil si lístek za 17 $ na vstup na panství George a Marty Washingtonových na Mount Vernon ve Virginii, čímž jsem se připojil k více než 1 milionu návštěvníků ročně, z nichž mnozí jsou školáci. Když jsem se podíval na velký nápis na zdi poblíž stánku s lístky, kde byly podrobně popsány různé dostupné zájezdy, viděl jsem speciální prohlídku - „Všechna prezidentova štěňata“ - a speciální prohlídku Washingtonu na večeři. Informoval jsem se v informačním pultu ve Fordově orientačním centru na „otrocké turné“, o kterém jsem slyšel, a byl mi poskytnut denní rozvrh, který naznačoval, že prohlídka začala ve 14 hodin. Zeptal jsem se, jestli jsou v centru nějaké informace o otroctví, které bych si mohl přečíst před vstupem do „panského domu“. Odpověď byla ne.

V době smrti George Washingtona Washingtonové podle Asociace dámských Mount Vernon zotročili 318 lidí afrického původu na Mount Vernon. To byste ale nepoznali z hlavního turné, ani z brožury. Ve skutečnosti většina návštěvníků, včetně školáků, může strávit hodiny obdivováním sídla Mount Vernon, kvalitního nábytku a pěstěných trávníků, aniž by uvážila, že to všechno bylo zaplaceno nucenou prací.

Úvodní brožura zdůrazňuje několik perspektiv: George Washington byl konečný jižní gentleman a byl nejmodernějším farmářem. Martha i George si užili zábavný život na hoře Vernon za předpokladu idylického životního stylu, od pozemků a zahrad až po zámek a přístavby, k nepředstavitelnému pohodlí té doby. O otroctví je zmínka, ale pouze v jedné části brožury, která směřuje návštěvníky na Památník a pohřebiště otroků.

Scény jako tento (i když ne Mount Vernon) jsou reprezentativní pro každodenní život na mnoha plantážích, ale chybí v prohlídce a brožuře.

Kdo byl George Washington?

Rodina Washingtonů. Zdroj: Edward Savage, MtVernon.org.

George Washington je jedním z nejslavnějších válečných hrdinů v historii USA a během americké revoluce sloužil jako vrchní velitel kontinentální armády. Byl prvním prezidentem USA v letech 1789 až 1797. Byl také bohatým kolonistou, který vlastnil půdu a otroky. Jeho závazek k nezávislosti byl pravděpodobně motivován více příležitostmi stát se ještě nezávislejšími než nezávislostí než zájmem zavést do světa nový koncept demokracie. Washington měl celoživotní posedlost penězi a pečlivě si vedl záznamy o všem, co vlastnil, včetně lidí.

Washington získal od Britů nelegálně tisíce akrů půdy Ottawy podél řeky Ohio jako odměnu za pomoc Britům ve francouzské a indické válce. Koupil akcie společnosti Mississippi Company, která se zabývá spekulacemi s pozemky, která domorodcům ukradla 2,5 milionu akrů půdy. Velký ottawský vůdce Pontiac uzavřel dohodu s anglickým králem, která stanovila, že na západ od Alleghenií nedojde k žádnému dalšímu zasahování bílých osadníků. Washington toto prohlášení po válce za nezávislost ignoroval a organizoval brutální tažení proti Ottawě při jeho hledání další země.

George Washington nakupoval lidi přímo z nákladních lodí otrokářských lodí. Upřednostňoval, aby byli „úžina Limb’d & amp v každém ohledu silná a pravděpodobná, s dobrými zuby a dobrou tváří“, nepřesahující 16 let, pokud je žena. Washington chtěl geneticky zdravé dívky pro reprodukční účely.

Zatímco sloužil jako prezident Spojených států, Washington čelil právnímu problému s lidmi, které zotročil. V roce 1791 bylo hlavní město přesunuto z New Yorku do Philadelphie a zotročeným lidem, kteří ho doprovázeli do Pensylvánie, by byla poskytnuta svoboda, pokud by ve státě pobývali déle než šest měsíců. George a Martha Washingtonovi vedli pečlivé záznamy a střídali zotročené lidi tam a zpět na horu Vernon, aby se vyhnuli povinnosti každého z nich osvobodit.

Mansion House

Washington střídal zotročené lidi mezi prezidentským domem ve Philadelphii (L) a Mount Vernon (R), aby se vyhnul komukoli osvobození.

Při vstupu do zámku na prohlídce zaměřené na docenty bylo návštěvníkům řečeno, že Washingtonové rádi baví. Během první části prohlídky docent popsal jídlo podávané v elegantním porcelánu, tanec, který se konal a kde muži odcházejí do důchodu, aby diskutovali o politice. Docent poté doprovodil návštěvníky přes salony a obývací pokoje, kde Washingtonovi prováděli rodinný život, a dále do ložnic v horních patrech, kde spali oni a jejich častí hosté.

Naše prohlídka byla zakončena Georgovou studovnou a knihovnou a poté nás docent povzbudil k návštěvě vedlejších budov, kde se zpracovávaly mléčné výrobky, tkaly se látky, destiloval se alkohol, kovářství a vyráběly se boty. Pasivní hlas zde používám záměrně, protože docent nezmínil lidé kdo vlastně tuto práci dělal. Když se zastavil, aby se zeptal, zeptal jsem se, proč tam nebyla zmínka o více než 300 lidech držených v otroctví na hoře Vernon, aby byl tento životní styl možný. Řekl: „Ach, tím se netajíme. Můžete navštívit otrocké čtvrti a zjistit více o otrokech. “ Zeptal jsem se, proč průvodci při popisu každodenní činnosti Washingtonů nezmínili, kdo vykonával veškerou práci. Znovu mě nasměroval na prohlídku otroků a ubikace.

Pěší prohlídka - život otroků

Novinová reklama nabízející odměnu 10 $ pro Oney Judge, který utekl z otroctví Washingtonů. Kliknutím si přečtete text.

Nádherný a energický průvodce se setkal s naší skupinou v Mansion Circle, aby získal 15minutový přehled otroctví. Důraz na tomto turné, a převládající v celém panství, byl ten, že Washingtonové nějakým způsobem poskytovali odborné vzdělání lidem, které zotročili. Když se vrátíme k hlavní motivaci otroctví jako výdělečného podniku, je třeba si uvědomit, že George a Martha byli těmi, kdo sklízeli výhody ze školení zotročených lidí v určitých profesích. Zisk rozhodně neprošel v žádné části lidem drženým ve vazbě na hoře Vernon.

Dalším tématem této prohlídky a značení na celém panství bylo, že se jednalo o komunitu lidí, kteří ochotně pracovali na společném cíli, a to způsobem téměř „pískat, když pracujete“. Ohromující nerovnost byla do značné míry ignorována. Vyprávění prohlídky se místo toho zaměřilo na krásu země, panoramatický výhled na Potomac a teplý vánek. Značení a prohlídka vytvářejí obraz panství, kde byli všichni šťastní.

Během Washingonovy doby existovala řada skupin organizovaných za účelem zrušení otroctví, včetně Pennsylvania Abolition Society.

Průvodce řekl turistům, že se otroci pouštěli do podvodů se správci panství, když zpívali písně ve svých rodných jazycích, aby varovali ostatní, že je blízko manažer. Průvodce řekl, že otroci budou spát a odpočívat ve stínu, když nikdo nebude poblíž, a pak je písně upozorní, aby vstaly a předstíraly, že pracují. Také řekl: „Otroci mohli být chytří. Ráno jim mohla být podána nová sekera a do odpoledne by ji zajistili zlomení. Věděli, jak se dostat zpět k majitelům plantáží. “ Uznal, že neexistuje žádný „podnět k práci“ a že „líný je v pořádku“. Spíše než vzdělávat naši skupinu o odporu a jeho potřebě, charakterizoval muže a ženy jako nehybné a potměšilé.

Průvodce pokračoval v pokrývání inovativních zemědělských technik používaných na farmě a vysokých standardů, které Washington požadoval. Na pamětní desce je napsáno: „Slunce nikdy nechytilo George Washingtona v posteli a on nechtěl, aby někdo z jeho lidí spal.“ Na závěr prohlídky na předním trávníku s výhledem na Potomac shrnul průvodce své poselství o otroctví: „Každý, kdo z 21. století kritizuje někoho z 18. století, je svatý, spravedlivý a nespravedlivý.“

Ignoroval skutečnost, že během „Washingtonu“ navštěvovaly abolicionistické skupiny Mount Vernon s knihami a peticemi o emancipaci a také o zakládání společností pro osvobození, humanitárních snahách, spisovatelích a Quakerových skupinách, kteří se snažili zastavit otroctví. Člověk se také nemusí spoléhat na kritiky otroctví 21. století, které existovali v 18. století.

Slave hřbitov a památník

Památník Afroameričanům zotročeným na hoře Vernon. Zdroj: MountVernon.org.

Šel jsem po stezce k pomníku otroků a viděl jsem nápis s žádostí o „ticho“. Rychle jsem viděl, že jsem vstoupil do oblasti washingtonského rodinného mauzolea. Hrobky z bílého mramoru uchovávají ostatky Marty a George. Malý zástup lidí stál a poslouchal docentovu prezentaci o Georgeově rodinném původu. Byla tam aura bázně a respektu.

Otočil jsem se a dokončil svou krátkou procházku na otrocký hřbitov. Neexistovalo žádné podobné znamení, které by vyžadovalo klid nebo potažmo respekt. Pouze dva další lidé stáli v této oblasti a četli si značku navrženou studenty architektury na Howardově univerzitě v roce 1983. Nápis zní „Na památku afroameričanů, kteří sloužil jako otroci na hoře Vernon. “ Další značka hrobu umístěná v roce 1929 uvádí „Na památku mnoha věřící barevní služebníci rodiny Washingtonů. “ (Kurzíva je můj důraz.)

Nový den

Je třeba se pozastavit a přemýšlet nad tím, jak může dámská asociace Mount Vernon eticky nadále zajišťovat tyto výlety po panství a sídle a vynechat zmínku o jakékoli poctivé reprezentaci otroctví a současných důsledcích této instituce. Tváří v tvář mýtu o „nádherném životě“ a „jižní pohostinnosti“ tváří v tvář ohromujícím důkazům, že je to nepravda.

Vynechání smysluplného vzdělávání o otroctví na hoře Vernon přispívá k obecnému mlčení o tom, že Washington a další otroci jako on kradli půdu, práci, jazyk a kulturu lidem bez oprávnění ve velkém.

Prohlídka Mount Vernon brání kritickému přemýšlení o historii USA posílením tradičního příběhu o otroctví a jeho dědictví. Toto mylné vzdělávání pokračuje, zatímco u brány sbíráte miliony dolarů na podporu mýtu.

Při všech těch řečech o ctnosti, morálce a zásadových hodnotách na turné, je už příliš žádat, aby byla pravda, úplná pravda, nyní řečeno na hoře Vernon?

© Zinn Education Project, 2015

Sudie Hofmann je profesorem na Katedře lidských vztahů a multikulturní výchovy na St. Cloud State University v Minnesotě.

Související zdroje

Prezidenti a zotročení: Pomoc studentům najít pravdu

Učitelská činnost. Autor Bob Peterson. 7 stran. Přehodnocení škol.
Jak učitel 5. třídy a jeho studenti provedli výzkum, aby odpověděli na otázku: „Kteří prezidenti vlastnili lidi?“ K dispozici ve španělštině.

Ústavní hra na hrdiny: Čí “Více Perfect Union ”? a Ústavní úmluva: Kdo skutečně vyhrál?

Učitelská činnost. Autor: Bill Bigelow. 24 stran.
Americká ústava schválila otroctví a upřednostňovala zájmy vlastnických tříd. Jaká ústava by byla výsledkem zakladatelů, kteří byli zástupci celé země? To je otázka, kterou se zabývá tato aktivita v hraní rolí.

Chybí ke Dni prezidentů: Lidé, které zotročili

Článek. Autor: Clarence Lusane. 2014. Kdybychom znali naši historii Série.
Učebnice vymazávají zotročené Afroameričany z Bílého domu a prezidentského úřadu a představují falešný portrét historie naší země.

Vybílení našeho prvního prezidenta

Článek. Autor: Clarence Lusane. 2014.
Kritický přehled vyšší elementární literatury faktu o George Washingtonovi a lidech, které držel v otroctví.


Obsah

Otroctví bylo zavedeno do anglické kolonie Virginie, když byli první Afričané transportováni do Point Comfort v roce 1619. Ti, kteří přijali křesťanství, se stali „křesťanskými služebníky“ s časově omezeným poddanstvím, nebo dokonce osvobozeni, ale tento mechanismus ukončení otroctví byl postupně ukončen . V roce 1667 shromáždění ve Virginii schválilo zákon, který zakazoval křest jako prostředek k udělení svobody. Afričanům, kteří byli pokřtěni před příjezdem do Virginie, mohl být udělen status indentovaného sluhy až do roku 1682, kdy je jiný zákon prohlásil za otroky. Bílí lidé a lidé afrického původu v nejnižší vrstvě virginské společnosti sdíleli společné nevýhody a společný životní styl, který zahrnoval sňatek, dokud shromáždění nestanovilo takové svazy jako trest vyhoštění v roce 1691. [1]

V roce 1671 napočítala Virginie mezi 40 000 obyvateli 6 000 bílých indenturských služebníků, ale pouze 2 000 lidí afrického původu, z nichž až třetina byla v některých krajích volná. Ke konci 17. století se anglická politika posunula spíše ve prospěch zachování levné pracovní síly než v dopravě do kolonií a nabídka indentovaných zaměstnanců ve Virginii začala do roku 1715 vysychat, roční imigrace se pohybovala ve stovkách, ve srovnání s 1500 - 2 000 v 80. letech 16. století. Jak pěstitelé tabáku pěstovali více půdy, kompenzovali nedostatek práce rostoucím počtem zotročených dělníků. Instituce měla kořeny v závodech s kódy Virginie Slave z roku 1705 a přibližně od roku 1710 byl růst zotročené populace poháněn přirozeným přírůstkem. Mezi 1700 a 1750 se počet zotročených lidí v kolonii zvýšil z 13 000 na 105 000, téměř osmdesát procent z nich se narodilo ve Virginii. [2] Za Washingtonova života bylo otroctví hluboce zakořeněno v ekonomické a sociální struktuře Virginie, kde bylo zotročeno asi čtyřicet procent populace a prakticky všichni Afroameričané. [3]

George Washington se narodil v roce 1732, první dítě druhého manželství jeho otce Augustina. Augustine byl pěstitel tabáku s přibližně 10 000 akry (4 000 ha) půdy a 50 otroky. Na jeho smrti v roce 1743, on opustil jeho 2500 akrů (1000 ha) Little Hunting Creek George staršího nevlastního bratra Lawrence, který přejmenoval to Mount Vernon. Washington zdědil Ferry Farm Farm o rozloze 260 akrů (110 ha) a deset otroků. [4] Pronajal Mount Vernon od vdovy po Vavřince dva roky po smrti jeho bratra v roce 1752 a zdědil ji v roce 1761. [5] Byl agresivním spekulantem s půdou a do roku 1774 nashromáždil přibližně 32 000 akrů (13 000 ha) půdy. země Ohio na západní hranici Virginie. Po jeho smrti vlastnil více než 80 000 akrů (32 000 ha). [6] [7] [8] V roce 1757 zahájil na Mount Vernon program expanze, který v konečném důsledku vyústil v 8 000 akrů (3 200 ha) panství s pěti samostatnými farmami, na kterých zpočátku pěstoval tabák. [9] [a]

Zemědělská půda vyžadovala produktivitu práce a na americkém jihu 18. století to znamenalo otrockou práci. Washington zdědil otrokyně po Lawrencovi, získal je více v rámci podmínek pronájmu Mount Vernon a znovu zdědil otroky po smrti Lawrenceovy vdovy v roce 1761. [12] [13] Na jeho sňatku v roce 1759 s Martou Dandridge Custis, Washington získal kontrolu osmdesát čtyři dower otroků. Patřili k panství Custisů a Martha je držela v důvěře pro dědice Custisů, a přestože Washington na ně neměl právní nárok, spravoval je jako svůj vlastní majetek. [14] [15] [16] V letech 1752 až 1773 koupil nejméně sedmdesát jedna otroků-mužů, žen a dětí. [17] [18] Výrazně omezil nákup otroků po americké revoluci, ale nadále je získával, většinou přirozeným nárůstem a příležitostně při vyrovnávání dluhů. [19] [17] V roce 1786 uvedl 216 zotročených lidí - 122 mužů a žen a 88 dětí. [b] - což z něj činí jednoho z největších otrokářů v kraji Fairfax. Z toho celkem 103 patřilo Washingtonu, zbytek byli otroci věží. V době Washingtonovy smrti v roce 1799 se počet obyvatel zotročených na Mount Vernon zvýšil na 317 lidí, včetně 143 dětí. Z toho celkem vlastnil 124, pronajal 40 a ovládal 153 otroků věže. [21] [22]

Washington si myslel, že jeho dělníci jsou součástí širší rodiny a v jeho čele figuruje otec. Ve svých postojích k otrokům, které ovládal, projevoval prvky patriarchátu i paternalismu. Patriarcha v něm očekával absolutní poslušnost a projevoval se v přísné, přísné kontrole zotročených dělníků a v emocionálním odstupu, který si od nich udržoval. [23] [24] Existují příklady skutečné náklonnosti mezi pánem a zotročeným, jako tomu bylo v případě jeho komorníka Williama Leeho, ale takové případy byly výjimkou. [25] [26] Paternalista v něm viděl svůj vztah se svými zotročenými lidmi jako jeden ze vzájemných závazků, které pro ně zajišťoval a oni mu na oplátku sloužili, vztah, ve kterém se zotročení mohli přiblížit Washingtonu se svými starostmi a stížnostmi. [23] [27] Mistři z otcovy strany se považovali za velkorysé a zaslouží si vděčnost. [28] Když v roce 1796 uprchla Marthina služka Oney Judgeová, Washington si stěžoval na „nevděčnost dívky, která byla vychována a bylo s ní zacházeno spíše jako s dítětem než se sluhou“. [29]

Ačkoli Washington zaměstnával správce farmy, který spravoval panství, a dozorce na každé farmě, byl praktickým manažerem, který řídil své podnikání s vojenskou disciplínou a zapojil se do drobností každodenní práce. [34] [35] Během dlouhodobé nepřítomnosti při oficiálním zaměstnání udržoval těsnou kontrolu prostřednictvím týdenních zpráv od manažera farmy a dozorců. [36] Vyžadoval po všech svých dělnicích stejné pečlivé oko pro detail, aby se uplatnil jako bývalý zotročený dělník, který by si později vzpomněl, že „otroci“ neměli „Washington“ úplně rádi, především proto, že “byl tak přesný a tak přísný. bylo -li kolejnici, šindel nebo kámen dovoleno zůstat mimo své místo, stěžoval si někdy jazykem závažnosti. “ [37] [38] Podle Washingtona „ztracená práce nesmí být nikdy znovu získána“ a požadoval, aby „každý dělník (muž nebo žena) [udělal] za 24 hodin tolik, kolik bude jejich síla, aniž by bylo ohroženo zdraví nebo ústava. umožní “. Měl silnou pracovní morálku a totéž očekával od svých zaměstnanců, zotročených a najatých. [39] Byl neustále zklamaný zotročenými dělníky, kteří nesdíleli jeho motivaci a odolávali jeho požadavkům, což ho vedlo k tomu, že je považoval za indolentní a trval na tom, aby na ně jeho dozorci po celou dobu pečlivě dohlíželi. [40] [41] [42]

V roce 1799 pracovaly na polích téměř tři čtvrtiny zotročeného obyvatelstva, z toho více než polovina žen. Byli zaneprázdněni po celý rok, jejich úkoly se lišily podle sezóny. [43] Zbytek pracoval jako domácí sluhové v hlavním sídle nebo jako řemeslníci, jako tesaři, truhláři, bednáři, přadleny a švadleny. [44] Mezi lety 1766 a 1799 pracovalo v té či oné době sedm otroků věže jako dozorci. [45] Očekávalo se, že zotročení budou pracovat od východu do západu slunce během šestidenního pracovního týdne, který byl standardem na virginských plantážích. Se dvěma hodinami volna na jídlo se jejich pracovní dny pohybovaly mezi sedmi a půl hodinami až třinácti hodinami, v závislosti na ročním období. Na Vánoce dostali tři nebo čtyři dny volna a na Velikonoce a Svatodušní den každý den. [46] Domácí otroci začali brzy, pracovali do večerů a nemuseli mít nutně neděle a svátky volné. [47] Při zvláštních příležitostech, kdy se od zotročených pracovníků vyžadovalo vynaložení mimořádného úsilí, jako například práce přes prázdniny nebo přinesení sklizně, byli placeni nebo kompenzováni náhradním volnem. [48]

Washington nařídil svým dozorcům, aby se v případě nemoci chovali k zotročeným lidem „lidsky a něžně“. [40] Zotročení lidé, kteří byli méně schopní, kvůli zranění, invaliditě nebo věku, dostali lehké povinnosti, zatímco těm, kteří byli příliš nemocní na práci, byla obecně, i když ne vždy, práce odpuštěna, zatímco se vzpamatovávali. [49] Washington jim poskytl dobrou, někdy i nákladnou lékařskou péči - když zotročená osoba jménem Amor onemocněla zánětem pohrudnice, Washington ho nechal převézt do hlavní budovy, kde se o něj mohl lépe starat a osobně ho po celý den kontroloval. [41] [50] Otcovská starost o blaho jeho zotročených dělníků se mísila s ekonomickým hlediskem na ztracenou produktivitu vyplývající z nemoci a smrti mezi pracovní silou. [51] [26]

Životní podmínky Upravit

Na farmě Mansion House byla většina zotročených lidí umístěna ve dvoupatrové rámové budově známé jako „Quarters for Families“. To bylo v roce 1792 nahrazeno zděnými ubytovacími křídly po obou stranách skleníku, které obsahovaly celkem čtyři místnosti, každá o rozloze 56 metrů čtverečních. Dámská asociace Mount Vernon dospěla k závěru, že tyto místnosti byly společné prostory vybavené palandami, které umožňovaly málo soukromí převážně mužským obyvatelům. Další zotročení lidé na Mansion House Farm bydleli nad hospodářskými budovami, kde pracovali, nebo ve srubech. [52] Takové kajuty byly standardním otrockým ubytováním v odlehlých farmách, srovnatelným s ubytováním nižších vrstev svobodné bílé společnosti v oblasti Chesapeake a zotročených na jiných virginských plantážích. [53] Poskytovaly jednu místnost o velikosti od 16,6 čtverečních stop (15,6 m 2) do 246 čtverečních stop (22,9 m 2) pro ubytování rodiny. [54] Kajuty byly často špatně postavené, vyčištěné bahnem pro ochranu proti průvanu a vodě, s prašnými podlahami. Některé kajuty byly postaveny jako duplexy, některé kajuty s jednou jednotkou byly dostatečně malé, aby je bylo možné přesouvat na vozících. [55] Existuje jen málo zdrojů, které osvětlují životní podmínky v těchto chatkách, ale jeden návštěvník v roce 1798 napsal: „Manželé spí na průměrné paletě, děti na zemi mají velmi špatný krb, nějaké nádobí na vaření, ale uprostřed této chudoby nějaké šálky a čajník “. Jiné zdroje uvádějí, že interiéry byly zakouřené, špinavé a tmavé, s pouze okenním otvorem pro okno a krbem pro noční osvětlení. [56]

Washington poskytl svým zotročeným lidem přikrývku maximálně při každém pádu, kterou použili na vlastní podestýlku a kterou museli použít ke sbírání listí pro podestýlku pro hospodářská zvířata. [57] Lidé zotročení v odlehlých farmách dostali každý rok základní oblečení, srovnatelné s oblečením vydaným na jiných virginských plantážích. Zotročení spali a pracovali ve svých šatech a nechali je strávit mnoho měsíců v oděvech, které byly nošené, roztrhané a potrhané. [58] Domácí otroci v hlavním sídle, kteří přicházeli do pravidelného kontaktu s návštěvníky, byli lépe oblečeni lokajové, číšníci a tělní služebníci byli oblečeni v barvách na základě třídílného obleku gentlemana z 18. století a služky dostaly jemnější kvalitnější oblečení než jejich protějšky v polích. [59]

Washington si přál, aby jeho zotročení dělníci byli dostatečně krmeni, ale ne více.[60] Každému zotročenému byla poskytnuta základní denní dávka jídla jeden litr USA (0,95 l) nebo více kukuřičné mouky, až osm uncí (230 g) sledě a příležitostně i nějaké maso, což je pro zotročenou populaci celkem typická dávka ve Virginii to bylo přiměřené z hlediska kalorického požadavku pro mladého muže, který vykonával středně těžkou zemědělskou práci, ale byl nutričně nedostatečný. [61] Základní dávka byla doplněna vlastními silami zotročených lidí lovem (na který někteří měli povoleno zbraně) a odchytovou zvěří. Pěstovali si vlastní zeleninu na malých zahradních pozemcích, které jim bylo dovoleno udržovat ve svém vlastním čase, na kterém chovali také drůbež. [62]

Washington často tipoval zotročené lidi na jeho návštěvy jiných statků a je pravděpodobné, že jeho vlastní zotročení dělníci byli podobně odměněni návštěvníky Mount Vernon. Lidé zotročení příležitostně vydělávali peníze svou běžnou prací nebo poskytováním konkrétních služeb - například Washington odměnil tři své vlastní zotročené penězi za dobré služby v roce 1775, zotročený člověk dostal poplatek za péči o klisnu, která byla chována v 1798 a šéfkuchař Herkules dobře vydělával prodejem kýty z prezidentské kuchyně. [63] Lidé zotročení také vydělávali peníze z vlastního úsilí prodejem do Washingtonu nebo na trhu v Alexandrii jídlo, které ulovili nebo vypěstovali, a drobné předměty, které vyrobili. [64] Výtěžek použili na nákup z Washingtonu nebo obchodů v Alexandrii lepšího oblečení, domácích potřeb a doplňků, jako byla mouka, vepřové maso, whisky, čaj, káva a cukr. [65]

Rodina a komunita Upravit

Ačkoli zákon neuznával otrocká manželství, Washington ano a do roku 1799 byly vdané asi dvě třetiny zotročené dospělé populace na hoře Vernon. [66] Aby se minimalizovala ztráta času při příchodu na pracoviště a tím se zvýšila produktivita, byli zotročení lidé ubytováni na farmě, na které pracovali. Kvůli nerovnoměrnému rozdělení mužů a žen na pět farem si zotročení lidé často našli partnery na různých farmách a v jejich každodenním životě byli manželé rutinně odděleni od svých manželek a dětí. Washington občas zrušil rozkazy, aby nerozdělil manžele, ale historik Henry Wiencek píše: „jako obecná manažerská praxe [Washington] institucionalizoval lhostejnost ke stabilitě zotročených rodin“. [67] Pouze třicet šest z devadesáti šesti ženatých otroků na hoře Vernon v roce 1799 žilo společně, zatímco třicet osm mělo manžele, kteří žili na oddělených farmách, a dvacet dva mělo manžele, kteří žili na jiných plantážích. [68] Důkazy naznačují, že páry, které byly odloučeny, se během týdne pravidelně nenavštěvovaly, a to si vyžádalo stížnosti z Washingtonu, že zotročení lidé byli po takové „noční procházce“ příliš vyčerpaní na práci, přičemž sobotní noci, neděle a svátky zůstaly hlavní čas, který by takové rodiny mohly trávit společně. [69] Navzdory stresu a obavám způsobeným touto lhostejností k rodinné stabilitě - při jedné příležitosti dozorce napsal, že oddělení rodin „jim připadá jako smrt“ - manželství bylo základem, na kterém si zotročené obyvatelstvo založilo vlastní komunitu, a dlouhověkost v těchto svazcích nebyla neobvyklá. [70] [71]

Velké rodiny, které zahrnovaly více generací, spolu s jejich doprovodnými sňatky, byly součástí zotročeného procesu budování komunity, který přesahoval vlastnictví. Washingtonův hlavní tesař Isaac například žil se svou manželkou Kitty, dojnou otrokářkou, na Mansion House Farm. Pár měl devět dcer ve věku od šesti do dvaceti sedmi v roce 1799 a sňatky čtyř z těchto dcer rozšířily rodinu o další farmy uvnitř i mimo panství Mount Vernon a porodily tři vnoučata. [72] [73] Děti se narodily do otroctví, jejich vlastnictví bylo určeno vlastnictvím jejich matek. [74] Hodnota spojená s narozením zotročeného dítěte, pokud byla vůbec zaznamenána, je uvedena v týdenní zprávě jednoho dozorce, která uvedla: „Zvyšte počet 9 jehňátek a 1 dítě muže Lynnase“. Čerstvé matky dostaly novou deku a tři až pět týdnů lehkých povinností na zotavení. Dítě zůstalo s matkou na pracovišti. [75] Starší děti, z nichž většina žila v neúplných domácnostech, v nichž matka pracovala od úsvitu do soumraku, prováděly drobné rodinné práce, ale jinak byly ponechány hrát do značné míry bez dozoru, dokud nedospěly do věku, kdy mohly začít být zařazovány pracovat pro Washington, obvykle někde mezi jedenácti a čtrnácti lety. [76] V roce 1799 bylo téměř šedesát procent otrokářské populace mladší devatenácti let a téměř pětatřicet procent mladším devíti let. [72]

Existují důkazy, že zotročení lidé předávali své africké kulturní hodnoty prostřednictvím vyprávění příběhů, mezi nimi příběhy králíka Br'era, který by se svým původem v Africe a příběhy bezmocného jedince triumfujícího vtipem a inteligencí nad mocnou autoritou rezonoval s zotročeným. [77] Otroci původem z Afriky si s sebou přinesli některé náboženské rituály jejich rodového domu a na jedné z farem Mount Vernon existuje nezdokumentovaná tradice voodoo. [78] Přestože otrocký stav znemožňoval dodržování pěti pilířů islámu, některá jména otroků prozrazují muslimský kulturní původ. [79] Anglikáni oslovili otrokyně narozené v Americe ve Virginii a o některých zotročených obyvatelích Mount Vernon je známo, že byli pokřtěni ještě předtím, než Washington získal panství. V historických záznamech z roku 1797 existují důkazy, že zotročené obyvatelstvo na hoře Vernon mělo kontakty s baptisty, metodisty a kvakery. [80] Tři náboženství prosazovala zrušení, což vzbuzovalo naději na svobodu mezi zotročenými, a kongregace baptistické církve v Alexandrii, založená v roce 1803, zahrnovala zotročené lidi, které dříve vlastnil Washington. [81]

Mezirasové sexuální vztahy Upravit

V roce 1799 bylo na hoře Vernon asi dvacet lidí zotročených mulatem (smíšenou rasou). Neexistuje však žádný věrohodný důkaz, že by George Washington sexuálně zneužíval jakéhokoli otroka. [82] [83] [c]

Pravděpodobnost otcovských vztahů mezi zotročenými a najatými bílými dělníky naznačují některá příjmení: Betty a Tom Davisové, pravděpodobně děti Thomase Davise, bílého tkalce na hoře Vernon v 60. letech 17. století George Younga, pravděpodobně syna muže stejného pohlaví jméno, které bylo úředníkem na hoře Vernon v roce 1774 a soudce a její sestra Delphy, dcery Andrewa Judge, indentovaného krejčího na hoře Vernon v 70. a 80. letech 17. století. [86] Existují důkazy, které naznačují, že bílí dozorci - pracující v těsné blízkosti zotročených lidí pod stejným náročným pánem a fyzicky a sociálně izolovaní od své vlastní vrstevnické skupiny, situace, kvůli které někteří pili - měli sexuální vztahy s zotročenými lidmi. dohlíželi. [87] Zdálo se, že někteří bílí návštěvníci Mount Vernon očekávali, že jim zotročené ženy poskytnou sexuální služby. [88] Životní uspořádání nechalo některé zotročené ženy osamocené a zranitelné a historička výzkumu Mount Vernon Mary V. Thompson píše, že vztahy „mohly být výsledkem vzájemné přitažlivosti a náklonnosti, velmi reálných ukázek moci a kontroly nebo dokonce cvičení. při manipulaci s autoritativní postavou “. [89]

Úpravy odporu

Ačkoli někteří zotročení obyvatelé Mount Vernon začali pociťovat loajalitu vůči Washingtonu, odpor, který projevuje značné procento z nich, je naznačen častými komentáři, které Washington vyslovil o „rogueries“ a „old tricks“. [90] [91] Nejčastějším aktem odporu byla krádež, která byla tak běžná, že Washington na ni v rámci běžného plýtvání přihlížel. Jídlo bylo ukradeno jak pro doplnění dávek, tak pro prodej, a Washington věřil, že prodej nástrojů byl dalším zdrojem příjmů pro zotročené lidi. Protože se běžně kradly látky a oblečení, Washington požadoval, aby švadleny předvedly výsledky své práce a zbytky zbytků, než jim vydají další materiál. Ovce byly před stříháním vyprány, aby se zabránilo krádeži vlny, a skladovací prostory byly uzamčeny a klíče byly ponechány důvěryhodným osobám. [92] V roce 1792 Washington nařídil utracení psů zotročených lidí, o nichž se domníval, že jsou používány v množství krádeží hospodářských zvířat, a rozhodl, že zotročení lidé, kteří chovají psy bez povolení, budou „přísně potrestáni“ a jejich psi budou oběšeni. [93]

Dalším prostředkem, kterým se zotročovaní lidé bránili, což bylo prakticky nemožné dokázat, bylo předstírání nemoci. Washington se v průběhu let stával vůči nepřítomnosti kvůli nemoci mezi jeho zotročeným obyvatelstvem stále skeptičtější a znepokojen pečlivostí nebo schopností svých dozorců rozpoznávat skutečné případy. Mezi lety 1792 a 1794, když byl Washington pryč od Mount Vernon jako prezident, se počet dnů ztracených kvůli nemoci zvýšil desetkrát ve srovnání s rokem 1786, kdy měl bydliště na Mount Vernon a byl schopen situaci osobně kontrolovat. V jednom případě Washington podezříval zotročenou osobu z častého vyhýbání se práci po desetiletí prostřednictvím činů úmyslného sebepoškozování. [94]

Zotročení lidé prosadili určitou nezávislost a frustrovali Washington tempem a kvalitou jejich práce. [95] V roce 1760 Washington poznamenal, že čtyři z jeho tesařů pod jeho osobním dohledem ztrojnásobili produkci dřeva. [96] O pětatřicet let později popsal své tesaře jako „nečinnou sadu darebáků“, jejichž dokončení práce na Mount Vernon, která se ve Philadelphii prováděla za dva nebo tři dny, bude trvat měsíc i déle. Když byla Martha pryč, produkce švadlen klesla a přadleny zjistily, že by mohly zpomalit hraním dozorců proti ní. [97] Nástroje byly pravidelně ztraceny nebo poškozovány, což zastavilo práci, a Washington si zoufal z nasazení inovací, které by mohly zlepšit efektivitu, protože věřil, že zotročení pracovníci jsou příliš neobratní na to, aby mohli obsluhovat nové zapojené stroje. [98]

Nejvýraznějším aktem odporu bylo utéct a v letech 1760 až 1799 to udělalo nejméně čtyřicet sedm zotročených lidí pod kontrolou Washingtonu. [99] Sedmnáct z nich, čtrnáct mužů a tři ženy, uprchlo na britskou válečnou loď, která v roce 1781. zakotvila v řece Potomac poblíž hory Vernon. [100] Obecně byla největší šance na úspěch u druhé nebo třetí generace Afričanů -Američané zotročení lidé, kteří měli dobrou angličtinu, disponovali dovednostmi, které jim umožňovaly podporovat se jako svobodní lidé, a byli v dostatečně těsném kontaktu se svými pány, aby získali zvláštní privilegia. Judge, obzvláště talentovaná švadlena, a Herkules unikli v roce 1796, respektive 1797, a unikli zpět. [101] Washington vzal znovuzískání uprchlíků vážně a ve třech případech byli zotročení lidé, kteří uprchli, po opětovném dobytí rozprodáni v Západní Indii, což v podstatě znamenalo trest smrti v těžkých podmínkách, které tam zotročení museli snášet. [102] [103] [104]

Ovládat úpravy

Jessie MacLeod
Zástupce kurátora
Mount Vernon George Washingtona [105]

Washington používal odměny i tresty k povzbuzení disciplíny a produktivity svého zotročeného obyvatelstva. [106] V jednom případě navrhl, že „napomenutí a rada“ bude účinnější než „další náprava“, a příležitostně apeloval na pocit hrdosti zotročeného člověka, aby podpořil lepší výkon. Odměny v podobě lepších přikrývek a oděvních tkanin byly rozdány „těm nejzasloužilejším“ a existují příklady odměn v hotovosti za dobré chování. [107] V zásadě se stavěl proti použití řas, ale tuto praxi viděl jako nutné zlo a schválil její příležitostné používání, obecně jako krajní řešení, u zotročených lidí, mužů i žen, pokud tak neučinili, podle jeho slov. „plňte své povinnosti spravedlivými prostředky“. [106] Existují zprávy o tesářích, kteří byli bičováni v roce 1758, když dozorce „viděl chybu“, o zotročené osobě jménem Jemmy, která byla bita za krádež kukuřice a útěku v roce 1773, a o švadleně jménem Charlotte, která byla v roce 1793 bičována dozorcem. „odhodlaný snížit Ducha nebo jí stáhnout záda“ za drzost a odmítání pracovat. [108] [109]

Washington považoval „vášeň“, s níž jeden z jeho dozorců spravoval bičování, za kontraproduktivní, a Charlottein protest, že nebyla čtrnáct let bičována, naznačuje frekvenci, s jakou byl používán fyzický trest. [110] [111] Bičování bylo prováděno dozorci po kontrole, což byl systém, který Washington požadoval, aby zajistil, že zotročení lidé budou ušetřeni rozmarných a extrémních trestů. Washington sám lidi z zotročování nebičoval, ale občas používal slovní zneužívání a fyzické násilí, když nedokázali podat takový výkon, jaký očekával. [112] [d] Současníci obecně popisovali Washington jako mírumilovné chování, ale existuje několik zpráv od těch, kteří ho znali soukromě, které zmiňují jeho povahu. Jeden napsal, že „v soukromí a zvláště u jeho sluhů občas vypuklo jeho násilí“. Jiný uvedl, že Washingtonovi služebníci „vypadali, že sledují jeho oko a předvídají každé jeho přání, a proto je pohled ekvivalentní příkazu“. [114] Hrozby degradace na terénní práce, tělesné tresty a převoz do Západní Indie byly součástí systému, kterým ovládal své zotročené obyvatelstvo. [102] [115]

Washingtonovy rané názory na otroctví se nelišily od žádného zakladatele Virginie té doby. [51] Neprokázal žádné morální výčitky vůči instituci a během těch let označoval otroky jako "druh majetku" stejně jako později v životě, když dával přednost zrušení. [116] Ekonomika otroctví vyvolala ve Washingtonu první pochybnosti o této instituci, což znamenalo začátek pomalé evoluce v jeho postoji k této instituci. V roce 1766 přešel z podnikání na pěstování tabáku náročné na pracovní sílu na méně náročné zemědělství obilnin. Jeho otroci byli zaměstnáni na větším množství úkolů, které vyžadovaly více dovedností, než od nich vyžadovala výsadba tabáku, a také pěstování obilí a zeleniny, zaměstnávali se pastevcem dobytka, spřádáním, tkalcovstvím a tesařstvím. Přechod opustil Washington s přebytkem otroků a odhalil mu neefektivitu systému otrocké práce. [117] [118]

Existuje jen málo důkazů, že Washington vážně zpochybnil etiku otroctví před revolucí. V 118. [119] V roce 1769 Washington spravoval jednu takovou loterii, ve které bylo prodáno padesát pět otroků, mezi nimi šest rodin a pět žen s dětmi. Cennější ženatí muži byli losováni společně se svými manželkami a dětmi, méně hodnotní otroci byli rozděleni ze svých rodin do různých partií. Robin a Bella byli například losováni jako manželé, zatímco jejich děti, dvanáctiletá Sukey a sedmiletá Betty, byly uvedeny na samostatném pozemku. Pouze náhoda určovala, zda rodina zůstane pohromadě, a když bylo v prodeji 1840 lístků, šance nebyla dobrá. [120]

Historik Henry Wiencek dochází k závěru, že odpor k této krutosti, které se Washington účastnil, ho přiměl k rozhodnutí nerozbít otrokářské rodiny prodejem ani nákupem a začíná transformaci Washingtonova uvažování o morálce otroctví. [121] Wiencek píše, že v roce 1775 Washington vzal více otroků, než potřeboval, než aby rozbil rodinu otroka, který souhlasil s přijetím na zaplacení dluhu. [122] Historici Philip D. Morgan a Peter Henriques [e] jsou k Wiencekovu závěru skeptičtí a domnívají se, že v této fázi neexistuje žádný důkaz o jakékoli změně ve Washingtonově morálním myšlení. Morgan píše, že v roce 1772 byl Washington „veškerý byznys“ a „mohl kupovat hospodářská zvířata“ při nákupu dalších otroků, kteří měli být, slovy Washingtona, „úžina Limb'd & amp; v každém ohledu silná a pravděpodobně s dobrými zuby & amp Good Goodenance “. Morgan podává jiný popis nákupu z roku 1775 a píše, že Washington prodal otroka kvůli odporu otroka vůči odloučení od rodiny a že rozhodnutí tak učinit nebylo „nic jiného než konvenční zbožnost velkých pěstitelů Virginie, kteří obvykle tvrdili, že ano. nechtějí rozbíjet otrocké rodiny - a často to stejně dělali “. [124] [125]

Americká revoluce Upravit

Od konce 60. let 20. století se Washington stále více radikalizoval proti podřízenému postavení severoamerických kolonií v Britském impériu. [126] V roce 1774 byl klíčovým účastníkem přijetí Fairfax Resolves, který vedle prosazování koloniálních práv odsoudil transatlantický obchod s otroky z morálních důvodů. [127] [118] Washington byl signatářem celého tohoto dokumentu, a proto veřejně schválil doložku 17 „deklarující naše vážné přání vidět navždy úplnou zastávku v takovém ničemném, krutém a nepřirozeném obchodu“. [128]

Začal vyjadřovat rostoucí rozpor s Velkou Británií, pokud jde o otroctví, a v létě 1774 uvedl, že britské úřady „se snaží každým kouskem umění a despotismu napravit pouta slávy [sic] "o koloniích. O dva roky později, když převzal velení nad kontinentální armádou v Cambridgi na začátku americké revoluční války, napsal v rozkazech svým jednotkám, že" je to ušlechtilý, protože jsme zapojeni, je to Příčina ctnosti a lidstva. svoboda nebo otroctví musí být výsledkem našeho chování. “[129] Pokrytectví nebo paradox, který je vlastní otrockým majitelům charakterizujícím válku za nezávislost jako boj za vlastní osvobození od otroctví, neztratil britský spisovatel Samuel Johnson, který se ptal: „Jak to, že mezi řidiči černochů slyšíme nejhlasitější výkřiky svobody?“ [130] [131] Jako by Johnsonovi odpověděl Washington v srpnu 1774 svému příteli: „Krize nastává, když musíme prosadit svá práva „Nebo se podrobíme každému uložení, které na nás může být navršeno, dokud nás zvyk a používání nezkroutí a nesnesitelně nevolníky, jako černoši, kterým s takovým libovolným houpáním vládneme.“ [132]

Washington sdílel společné jižní obavy z vyzbrojování Afroameričanů, zotročených nebo svobodných, a zpočátku odmítl přijmout buď do řad kontinentální armády. Svůj postoj ke svobodným Afroameričanům obrátil, když královský guvernér Virginie Lord Dunmore vydal v listopadu 1775 prohlášení, které nabízelo svobodu otrokům ve vlastnictví rebelů, kteří narukovali do britských sil. O tři roky později, když Washington čelí akutnímu nedostatku pracovních sil, schválil iniciativu na Rhode Islandu na vyzvednutí praporu afroamerických vojáků [133] [134]

Washington reagoval opatrně na návrh z roku 1779 od jeho mladého pobočníka Johna Laurense na nábor 3000 zotročených dělníků z Jižní Karolíny, kteří by byli odměněni emancipací. Obával se, že takový krok přiměje Brity, aby udělali totéž, což povede k závodům ve zbrojení, ve kterém budou Američané v nevýhodě, a že to bude podporovat nespokojenost mezi těmi, kdo zůstanou zotročeni. [135] [136] [f] V roce 1780 navrhl jednomu ze svých velitelů integraci afroamerických rekrutů „ke zrušení jména a vzhledu Černého sboru“. [140]

Během války sloužilo asi 5 000 Afroameričanů v kontinentální armádě, která byla integrovanější než jakákoli americká síla před válkou ve Vietnamu, a dalších 1 000 sloužilo na amerických válečných lodích. Představovaly méně než tři procenta všech mobilizovaných amerických sil, ačkoli v roce 1778 poskytly až 13% kontinentální armády. [141] [142] Ke konci války sloužili afroameričané po boku bělochů prakticky ve všech jednotkách kromě těch, které byly vychovávány na hlubokém jihu. [140] [143]

První náznak posunu Washingtonova myšlení o otroctví se objevuje během války, v korespondenci 1778 a 1779 s Lundem Washingtonem, který zvládl Mount Vernon v nepřítomnosti Washingtonu. [144] Při výměně dopisů konfliktní Washington vyjádřil přání „opustit černochy“, ale dal jasně najevo svou neochotu je prodat na veřejném místě a své přání, aby „manželé a rodiče a rodiče nebyli od sebe odděleny “. [145] Jeho odhodlání nerozdělovat rodiny se stalo velkou komplikací při jeho úvahách o prodeji, nákupu a v pravý čas o emancipaci vlastních otroků. [146] Jeho omezení postavila Lunda do obtížné situace se dvěma otrokyněmi, které už všechny prodal, ale prodal v roce 1778, a Lundovo podráždění bylo evidentní v jeho žádosti Washingtonu o jasné pokyny. [147] Navzdory neochotě Washingtonu rozdělovat rodiny existuje jen málo důkazů, že v této fázi hrály v jeho myšlení jakoukoli roli morální ohledy. Snažil se osvobodit z ekonomicky nerentabilního systému, ne osvobodit své otroky. Stále byly majetkem, ze kterého očekával zisk. V období těžkých válečných odpisů nešlo o to, zda prodat své zotročené lidi, ale kdy, kde a jak je nejlépe prodat. Lund prodal devět zotročených, včetně dvou žen, v lednu 1779. [148] [149] [150]

Opatření Washingtonu na konci války prozrazují jen málo z hlediska sklonu proti otroctví. Toužil získat zpět vlastní otroky a odmítl uvažovat o náhradě více než 80 000 dříve zotročených lidí evakuovaných Brity, přičemž bez úspěchu požadoval, aby Britové respektovali klauzuli v Předběžných článcích míru, kterou považoval za požadující návrat všichni otroci a další americký majetek, i když Britové údajně osvobodili některé z těchto otroků. [151] [152] [153] Než Washington v roce 1783 odstoupil ze své funkce, využil příležitosti a vyjádřil svůj názor na výzvy, které ohrožovaly existenci nového národa, ve svém oběžníku pro státy. Tento oběžník dopisoval proti „místním předsudkům“, ale výslovně odmítl pojmenovat kterékoli z nich, „přičemž nechal poslední v dobrém slova smyslu a vážném zvážení bezprostředně dotčených“. [152] [154]

Konfederační roky Upravit

Emancipace se stala hlavním problémem ve Virginii po liberalizaci v roce 1782 zákona o osvobození, což je akt majitele osvobozujícího své otroky. Před rokem 1782 vyžadovala osvobození získání souhlasu od zákonodárce státu, což bylo náročné a jen zřídka. [155] Po roce 1782, inspirovaný rétorikou, která byla hybnou silou revoluce, se stala populární u svobodných otroků. Volná afroamerická populace ve Virginii vzrostla z asi 3 000 na více než 20 000 v letech 1780 až 1800, sčítání lidu Spojených států 1800 mělo ve Virginii přibližně 350 000 otroků a zájem o otroctví se v té době znovu prosadil. [156] [157] [158] Historik Kenneth Morgan píše: ". Revoluční válka byla zásadním zlomem [Washingtonova] uvažování o otroctví. Po roce 1783. začal častěji vyjadřovat vnitřní napětí ohledně problému otroctví. , i když vždy v soukromí. “[159] Ačkoli Philip Morgan identifikuje několik zlomových okamžiků a domnívá se, že žádný nebyl klíčový, [g] většina historiků souhlasí s tím, že revoluce byla ústředním bodem vývoje Washingtonových postojů k otroctví. [163] [164] Je pravděpodobné, že přispívala revoluční rétorika o právech mužů, těsný kontakt s mladými důstojníky proti otroctví, kteří sloužili ve Washingtonu - jako Laurens, markýz de Lafayette a Alexander Hamilton - a vliv severních kolegů faktory v tomto procesu. [165] [166] [h]

Washington byl vtažen do poválečného abolicionistického diskurzu prostřednictvím kontaktů s přáteli proti otroctví, jejich transatlantické sítě předních abolicionistů a literatury produkované hnutím proti otroctví [169], i když se zdráhal dobrovolně poskytnout svůj vlastní názor na tuto záležitost a obecně tak učinil pouze když s ním byl předmět poprvé vznesen. [159] Po jeho smrti obsahovala rozsáhlá washingtonská knihovna nejméně sedmnáct publikací o otroctví. Šest z nich bylo zařazeno do nákladně vázaného svazku s názvem Trakty o otroctví, což naznačuje, že tomuto výběru přikládal určitý význam. Pět ze šesti bylo vydáno v roce 1788. nebo později. [I] Všech šest sdílelo společná témata, že otroci museli být nejprve poučeni o povinnostech svobody, než mohli být emancipováni, víra, o které se Washington údajně vyjádřil v roce 1798, a že zrušení by mělo být realizováno postupným legislativním procesem, což je myšlenka, která se začala objevovat ve Washingtonově korespondenci v období Konfederace. [171] [172]

Washingtonu neimponovalo to, co Dorothy Twohigová-bývalá šéfredaktorka listu The Washington Papers-popsala jako „imperiální požadavky“ a „evangelikální zbožnost“ snah Quakerů o urychlení zrušení a v roce 1786 si stěžoval na jejich „manipulaci [ ing] s & amp seduc [ing] „otroci, kteří“ jsou šťastní a obsah zůstávají se svými současnými pány ”. [173] [174] Pouze nejradikálnější abolicionisté volali po okamžité emancipaci. Narušení trhu práce a péče o starší a nemocné by způsobilo obrovské problémy. Velký počet nezaměstnaných chudých bez ohledu na barvu byl v Americe 18. století důvodem k obavám, a to do té míry, že vyhoštění a přesídlení do zahraničí bylo často součástí diskuse o emancipaci. [175] Náhlý konec otroctví by také způsobil značnou finanční ztrátu majitelům otroků, jejichž lidský majetek představoval cenný majetek. Postupná emancipace byla považována za způsob, jak zmírnit takovou ztrátu a omezit odpor těch, kteří mají finanční vlastní zájem na udržení otroctví. [176]

V roce 1783 navrhl Lafayette společný podnik na zřízení experimentální osady pro osvobozené otroky, což by podle Washingtonova příkladu „mohlo z něj udělat obecnou praxi“, ale Washington to popřel. Když Lafayette předstihl svůj plán, Washington nabídl povzbuzení, ale v roce 1786 vyjádřil znepokojení nad „mnoha nepříjemnostmi a neplechami“, které by mohla způsobit náhlá emancipace, a tuto myšlenku nijak hmatatelně nepodporoval. [149] [177] [j]

Washington vyjádřil podporu emancipačním zákonům prominentním metodistům Thomasi Coke a Francisovi Asburym v roce 1785, ale odmítl podepsat jejich petici, která (jak to Coke vyjádřil) žádala „Valné shromáždění Virginie, aby schválilo zákon o okamžité nebo postupné emancipaci všech otroci “. [180] [181] [182] Washington soukromě sdělil svou podporu takové legislativě většině velkých mužů Virginie, [183] ​​[180] a slíbil, že se k této záležitosti veřejně vyjádří dopisem Virginskému shromáždění, pokud by shromáždění zahájit vážné uvažování o petici metodistů. [184] [182] Historik Lacy Ford píše, že Washington se možná rozpadl: „Washington s největší pravděpodobností upřímně hovořil o své obecné touze po postupné emancipaci, ale rozešel se o své ochotě veřejně mluvit jeho jménem, ​​což mistr Mount Vernon téměř jistě zdůvodnil. že zákonodárce okamžitě předloží petici a zbaví ho tak jakékoli povinnosti se k věci veřejně vyjádřit “. Opatření bylo zamítnuto bez nesouhlasu ve Virginském domě delegátů, protože zákonodárci abolicionistů rychle ustoupili, než aby utrpěli nevyhnutelnou porážku. [180] [183] ​​[184] Washington v zoufalství napsal Lafayette: „Některé petice byly předloženy Shromáždění na jeho posledním zasedání za zrušení otroctví, ale mohly jen stěží získat čtení.“ [182] Interpretace Jamese Thomase Flexnera je poněkud odlišná od interpretace Lacyho Forda: „Washington byl ochoten veřejně podpořit petici metodistů za postupnou emancipaci, pokud návrh ukázal sebemenší možnost, aby byl zvažován zákonodárcem Virginie.“ [182] Flexner dodává, že kdyby byl Washington odvážnější při prosazování emancipace ve Virginii, „nepochybně by se mu nepodařilo dosáhnout konce otroctví a určitě by znemožnil roli, kterou hrál v ústavním shromáždění a Předsednictví." [185]

Henriques identifikuje znepokojení Washingtonu ohledně úsudku potomstva jako významný faktor Washingtonova uvažování o otroctví, kde píše: „Žádný člověk neměl větší touhu po sekulární nesmrtelnosti a [Washington] chápal, že jeho místo v historii bude poskvrněno jeho vlastnictvím otroků . " [186] Philip Morgan podobně identifikuje důležitost Washingtonových řidičských ambicí pro slávu a respekt veřejnosti jako čestný muž [166] v prosinci 1785, Quaker a jeho kolegové z Virginie Robert Pleasants „[zasáhli] Washington tam, kde to nejvíce bolelo“, píše Morgan , když řekl Washingtonu, že zůstat otrokářem by navždy poškodilo jeho pověst. [187] [k] V korespondenci příštího roku s Marylandským politikem Johnem Francisem Mercerem Washington vyjádřil „velkou odpornost“ při nákupu otroků, uvedl, že už nebude kupovat „pokud mě k tomu nedonutí nějaké zvláštní okolnosti“ a objasnil jeho touha vidět instituci otroctví ukončila postupný legislativní proces. [192] [193] Svou podporu abolicionistické legislativě vyjádřil soukromě, ale široce, [194] sdílel tyto názory s předními Virginians, [182] a s dalšími vůdci včetně Mercera a zakladatele Roberta Morrise z Pensylvánie, kterému Washington napsal: [ 195]

Mohu jen říci, že nežije žádný muž, který by si přál upřímněji než já, aby viděl plán přijatý pro jeho zrušení - existuje však pouze jeden řádný a účinný způsob, jakým jej lze dosáhnout, a to tím, že Zákonodárná autorita: a to, pokud jde o mé volební právo, nebude nikdy chtít.

Washington stále potřeboval práci na práci svých farem a otroctví bylo málo alternativní. Najatá práce jižně od Pensylvánie byla vzácná a drahá a revoluce přerušila přísun indentovaných zaměstnanců a odsoudila práci z Velké Británie. [194] [37] Washington významně omezil nákupy otroků po válce, ačkoli není jasné, zda to bylo morální nebo praktické rozhodnutí, opakovaně prohlásil, že jeho inventář a jeho potenciální potomci jsou adekvátní jeho aktuálním a předvídatelným potřebám. [196] [197] Přesto vyjednal s Johnem Mercerem, aby přijal šest otroků na zaplacení dluhu v roce 1786 a vyjádřil Henrymu Leeovi touhu příští rok koupit zedníka. [174] [19] [l] V roce 1788 Washington získal třicet tři otroků z majetku Bartholomew Dandridge při vyrovnání dluhu a nechal je s Dandridgeovou vdovou na jejím panství v Pamocra, New Kent County, Virginie. [202] [203] Později téhož roku odmítl návrh předního francouzského abolicionisty Jacquese Brissota, aby se zformoval a stal se prezidentem abolicionistické společnosti ve Virginii, a uvedl, že ačkoli byl pro takovou společnost a bude ji podporovat, ještě nebyla správná doba k řešení problému. [204] Historik James Flexner napsal, že obecně řečeno „Washington se omezil na konstatování, že pokud by ve Virginii bylo možné zahájit autentické hnutí směřující k emancipaci, vyskočí na jeho podporu. Žádné takové hnutí nebylo možné zahájit.“ [205]

Vytvoření ústavy USA Upravit

Washington předsedal ústavní úmluvě v roce 1787, během níž se ukázalo, jak výbušná byla otázka otroctví a jak ochotná byla frakce proti otroctví přijmout zachování této represivní instituce, aby byla zajištěna národní jednota a zřízení silné federální vlády. Ústava umožňovala, ale nepožadovala zachování otroctví, a záměrně se vyhýbala používání slova „otrok“, které by bylo možné interpretovat tak, že povoluje nakládání s lidskými bytostmi jako s majetkem v celé zemi. [206] Každému státu bylo dovoleno jej ponechat, změnit nebo odstranit, jak si přáli, ačkoli Kongres mohl dělat různé politiky, které by ovlivnily toto rozhodnutí v každém státě. Jak 1776, otroctví bylo legální ve všech 13 koloniích, ale Washingtonovou smrtí v prosinci 1799 tam bylo osm svobodných států a devět otrockých států, a to rozdělení bylo považováno za zcela ústavní. [207]

Podpora jižních států pro novou ústavu byla zajištěna poskytnutím ústupků, které chránily otroctví, včetně doložky o uprchlých otrocích, plus klauzule, které slibovaly, že Kongres nezakáže transatlantický obchod s otroky po dobu dvaceti let, a které zmocnily (ale nevyžadovaly ) Kongres povolit potlačování povstání, jako jsou povstání otroků. [208] [209] Ústava také zahrnovala kompromis tři pětiny, který omezil oba způsoby: pro účely zdanění a zastoupení by byli započítáni tři z každých pěti otroků, což znamenalo, že každý otrocký stát bude muset platit méně daní, ale by měl také menší zastoupení v Kongresu, než kdyby se počítal každý otrok. [210] Po sjezdu byla podpora Washingtonu rozhodující pro to, aby státy dokument ratifikovaly. [211]

Prezidentské roky Upravit

Prohlášení připisované George Washingtonovi, které se objevuje v zápisníku Davida Humphreyse, c.1788/1789 [212]

Vynikající postavení Washingtonu zajistilo, že jakékoli kroky, které podnikl ve vztahu k vlastním otrokům, se stanou prohlášením v národní debatě o otroctví, které hrozí rozdělením země. Wiencek navrhuje, aby Washington zvažoval učinit přesně takové prohlášení o nástupu do prezidentského úřadu v roce 1789. Pasáž v zápisníku washingtonského životopisce Davida Humphreyse [m] z konce roku 1788 nebo z počátku roku 1789 zaznamenala prohlášení, které se podobalo doložce o emancipaci ve washingtonské závěti za deset let později. Wiencek tvrdí, že tato pasáž byla návrhem veřejného oznámení, o kterém Washington uvažoval a ve kterém by vyhlásil emancipaci některých svých otroků. Wiencek věří, že to je morální zjevení ve Washingtonově myšlení, ve chvíli, kdy se rozhodl nejen emancipovat své otroky, ale také využít příležitosti a jít příkladem, který Lafayette nabádal v roce 1783. [214] Jiní historici zpochybňují Wiencekův závěr Henriques a Joseph Ellis souhlasí s názorem Philipa Morgana, že Washington nezažil žádné zjevení v „dlouhém a tvrdém boji“, ve kterém nebyl jediný zlom. Morgan tvrdí, že Humphreysova pasáž je „soukromým vyjádřením lítosti“ od člověka, který se nedokáže vymanit ze „spletité sítě“ „vzájemné závislosti“ na otroctví, a že Washington věří, že veřejnému komentování takového rozdělujícího tématu je nejlepší se vyhnout v zájmu národní jednoty. [215] [216] [125] [n]

Jako prezident Edit

Washington se ujal prezidentského úřadu v době, kdy revoluční nálady proti otroctví ustupovaly obnově zájmů otroctví. Žádný stát neuvažoval o tom, že by se otroctví stalo problémem během ratifikace nové ústavy, jižní státy posílily své otrocké zákony a prominentní protiotrokářští představitelé byli o této záležitosti na veřejnosti utlumeni. Washington chápal, že organizovaná podpora zrušení je málo rozšířená. [220] Měl bystrý smysl pro křehkost rodící se republiky i pro své místo sjednocující postavy a byl odhodlán neohrožovat ani konfrontací s problémem, který je tak dělící a zakořeněný jako otroctví. [221] [222]

Byl prezidentem vlády, která poskytovala materiál a finanční podporu francouzským snahám o potlačení vzpoury otroků Saint Domingue v roce 1791 a implementovala zákon o otroctví Fugitive Slave Act z roku 1793. [223] [224] [225]

Na straně knihy proti otroctví v roce 1789 podepsal rekonstrukci severozápadní vyhlášky, která osvobodila všechny nové otroky přivedené po roce 1787 do obrovské oblasti federálního území, s výjimkou otroků unikajících z otrokářských států. [226] [227] Washington také podepsal zákon o obchodu s otroky z roku 1794, který zakazoval zapojení amerických lodí a amerického exportu do mezinárodního obchodu s otroky. [228] Podle Washingtonského životopisce Jamese Thomase Flexnera navíc Washington jako prezident oslabil otroctví tím, že upřednostnil Hamiltonovy ekonomické plány před Jeffersonovou agrární ekonomikou. [205]

Washington během svých osmi let ve funkci prezidenta nikdy veřejně nemluvil o otroctví, ani nereagoval na žádné z peticí proti otroctví, které obdržel, tím méně na ně reagoval. Popsal Quakerovu petici pro Kongres z roku 1790, která naléhala na okamžité ukončení obchodu s otroky, jako na „nevyhodnocený kus podnikání“, který „způsobil velkou ztrátu času“, ačkoli historik Paul F. Boller poznamenal, že Kongres o této petici rozsáhle diskutoval pouze proto, aby dospěli k závěru, že s tím nemá sílu nic dělat, takže „Quakerův památník mohl být ztrátou času, pokud šlo o okamžité praktické výsledky“. [229]

Ke konci svého prezidentství Washington řekl svému státnímu tajemníkovi Edmundovi Randolphovi, že v případě střetu mezi severem a jihem „se rozhodl odstoupit a být ze severu“ (tj. Opustit Virginii a přesunout se na sever) ). [230] V roce 1798 si právě takový konflikt představoval, když řekl: „Mohu jasně předvídat, že nic jiného než vykořenění otroctví nemůže udržovat existenci našeho svazku.“ [231] [172] Nic však nenasvědčuje tomu, že by Washington kdy upřednostňoval okamžitý spíše než postupný konec otroctví.Jeho abolicionistické aspirace na národ se soustředily na naději, že otroctví časem přirozeně zmizí se zákazem dovozu otroků v roce 1808, tedy nejdříve, kdy by taková legislativa mohla být schválena, jak bylo dohodnuto v ústavní úmluvě. [175] [232] Vymírání z otroctví bylo stále možné, dokud Eli Whitney v roce 1793 nevymyslel bavlněný gin, což během pěti let vedlo k mnohem větší poptávce po otrocké práci. [233]

Jako farmář Virginie Edit

Ekonomická imperativa a politická opatrnost zůstávaly důležitým faktorem, pokud jde o osobní postavení Washingtonu jako otrokáře a jeho snahy osvobodit se od závislosti na otroctví. [234] [162] Byl jedním z největších dlužníků ve Virginii na konci války, [235] a do roku 1787 se podnikání na Mount Vernon nepodařilo dosáhnout zisku po více než deset let. Trvale špatné výnosy plodin způsobené morem a špatným počasím, náklady na renovace v jeho sídle Mount Vernon, náklady na zábavu stálého proudu návštěvníků, neschopnost Lundu vybrat nájemné od washingtonských nájemců a válečné znehodnocení, to vše pomohlo Washingtonu hotovost chudá. [236] [237]

George Washington Robertu Lewisovi, 17. srpna 1799 [238]

Režijní náklady na udržení přebytku otroků, včetně péče o mladé a starší, významně přispěly k jeho finančním potížím. [239] [197] V roce 1786 se poměr produktivních a neproduktivních otroků blížil 1: 1 a c. 7 300 akrů (3 000 ha) Panství Mount Vernon bylo provozováno se 122 pracujícími otroky. Ačkoli se poměr zlepšil o 1799 na přibližně 2: 1, panství Mount Vernon se rozrostlo pouze o 10 procent na přibližně 8 000 akrů (3 200 ha), zatímco populace pracujících otroků vzrostla o 65 procent na 201. Byl to trend, který hrozil zbankrotovat Washington. ] starý nebo jinak neschopný práce. [242] [243]

Během svého druhého funkčního období Washington začal plánovat odchod do důchodu, který mu poskytne „klid s určitým příjmem“. [244] V prosinci 1793 hledal pomoc britského zemědělce Arthura Younga při hledání farmářů, kterým by pronajal všechny své farmy kromě jedné, na níž by pak byli jeho dělníci zaměstnáni jako dělníci. [245] [246] Příští rok pověřil svého tajemníka Tobiase Leara, aby prodal své západní země, údajně aby konsolidoval své operace a dal do pořádku své finanční záležitosti. Washington uzavřel své pokyny Learovi soukromou pasáží, ve které vyjádřil odpor k vlastnění otroků a prohlásil, že hlavním důvodem prodeje půdy bylo získání financí, které mu umožní osvobodit je. [234] [247] Je to první jasný náznak toho, že se Washingtonovo myšlení posunulo od prodeje jeho otroků k jejich osvobození. [244] V listopadu téhož roku (1794) Washington v dopise svému příteli a sousedovi Alexandru Spotswoodovi prohlásil: „Kdyby tomu tak nebylo, jsem zásadový agt. [sic] prodávat černochy, jako byste dobytek na trhu, já bych za dvanáct měsíců od tohoto data nebyl posedlý jedním jako otrokem. “[248] [20]

V roce 1795 a 1796 Washington vymyslel komplikovaný plán, který zahrnoval pronájem jeho západních zemí nájemním farmářům, kterým by pronajal vlastní otroky, a podobný plán pronájmu otroků věže, které ovládal, Dr. Davidu Stuartovi za práci na Stuartově východním Pobřežní plantáž. Tento plán by zahrnoval rozbití otrokářských rodin, ale byl navržen s konečným cílem získat dostatek financí na financování jejich případné emancipace (detail, který Washington tajil) a zabránit dědicům Custisů v trvalém rozdělování rodin prodejem. [249] [250] [o]

Žádný z těchto programů nemohl být realizován kvůli jeho neschopnosti prodat nebo pronajmout půdu za správné ceny, odmítnutí dědiců Custis s nimi souhlasit a jeho vlastní neochotě oddělit rodiny. [252] [253] Wiencek spekuluje, že protože Washington tak vážně uvažoval o osvobození svých otroků, protože dobře věděl, jaké politické důsledky budou následovat, jedním z jeho cílů bylo učinit veřejné prohlášení, které by vedlo ke zrušení názoru. [254] Philip Morgan tvrdí, že osvobození Washingtonu od jeho otroků v době, kdy byl prezident v letech 1794 nebo 1796, by nemělo žádný hluboký účinek a bylo by vítáno veřejným tichem a soukromým výsměchem bílými jižany. [255]

Wiencek píše, že kdyby Washington našel kupce jeho půdy za něco, co se zdálo jako spravedlivá cena, tento plán by v konečném důsledku osvobodil „jeho i otroky ovládané Marthinou rodinou“ [256] a k dosažení tohoto cíle by Washington „přinesl své nejcennější zbývající aktivum, jeho západní země, prostředky pro jeho odchod do důchodu. “ [257] Ellis dochází k závěru, že Washington upřednostnil své vlastní finanční zabezpečení před svobodou zotročeného obyvatelstva pod jeho kontrolou, a píše o tom, že Washington neprodal půdu za ceny, které považoval za spravedlivé: „Strávil celý život získáním impozantního majetku, a extrémně se zdráhal to vzdát, kromě svých podmínek. “ [258] Při diskusi o dalším Washingtonově plánu, vypracovaném poté, co sepsal svou závěť, převést zotročené dělníky na jeho panství v západní Virginii, Philip Morgan píše: „Je nesporné, že dokonce i v předvečer své smrti byl Washington daleko aby se nevzdal otroctví. Do poslední chvíle se zavázal vytvářet zisky, a to i na úkor narušení, které by takové převody nepochybně způsobily jeho otrokům. “ [259]

Když Washington podřídil svou touhu po emancipaci úsilí o zajištění finanční nezávislosti, postaral se o to, aby si udržel své otroky. [260] Od roku 1791 zařídil, aby ti, kteří sloužili v jeho osobní družině ve Filadelfii v době, kdy byl prezidentem, byli vystěhováni ze státu, než se stanou způsobilými pro emancipaci po šesti měsících pobytu podle pennsylvanského práva. Washington by nejenže byl zbaven svých služeb, kdyby byli osvobozeni, ale většina otroků, které vzal s sebou do Philadelphie, byli otrokáři věží, což znamenalo, že by musel ztrátu kompenzovat panství Custis. Kvůli jeho obavám o jeho veřejný obraz a že vyhlídka na emancipaci by vyvolala nespokojenost mezi otroky, než se stanou způsobilými pro emancipaci, nařídil, aby byli zamícháni zpět na horu Vernon „pod záminkou, která může oklamat je i veřejnost“. [261]

Washington nešetřil na úsilí obnovit Herkules a soudce, když utekli. V případě soudce Washington trval tři roky. Pokusil se ji přesvědčit, aby se vrátila, když ji jeho agent nakonec vystopoval do New Hampshire, ale odmítl jí slíbit svobodu po jeho smrti „Jakkoli dobře disponovaný bych mohl být k postupné emancipaci“, řekl, „nebo dokonce k celé emancipaci ten popis lidí (pokud by to druhé bylo v tuto chvíli samo o sobě proveditelné) by nebylo ani politické, ani jen odměnit nevěru předčasnou preferencí “. Hercules i soudce unikli zajetí. [16] Washingtonovo hledání nového kuchaře, který by nahradil Herkula v roce 1797, je posledním známým případem, kdy uvažoval o koupi otroka, a to navzdory svému rozhodnutí „nikdy se nestát pánem jiného otroka nákupem“ nakonec se rozhodl najmout si bílý kuchař. [262]

Postoj k závodu Upravit

Historik Joseph Ellis píše, že Washington nepřálo pokračování zákonného otroctví, a dodává: „[n] nebo někdy přijal rasové argumenty pro černou méněcennost, které Jefferson pokročil. Viděl otroctví jako viníka, který brání rozvoji píle a odpovědnosti které by po emancipaci postupně a přirozeně vznikaly. “ [263] Jiní historici, jako například Stuart Leibinger, souhlasí s Ellisem, že „Na rozdíl od Jeffersona Washington a Madison odmítli vrozenou černou méněcennost.“ [264]

Historik James Thomas Flexner říká, že obvinění z rasismu pochází z historického revizionismu a nedostatku vyšetřování. Flexner poukázal na to, že otroctví bylo: „Tato instituce nebyla vynalezena pro černochy, byla stará jako historie a nebyla, když byl Washington dítětem, nikde oficiálně napadána.“ [205]

Kenneth Morgan píše, že „Washingtonův zakořeněný pocit rasové nadřazenosti vůči Afroameričanům nevedl k projevům negrofobie. Washington však chtěl, aby jeho bílí dělníci byli ubytováni od černochů na Mt. Vernon, protože věří, že těsné rasové prolínání je nežádoucí.“ [265] Podle historika Alberta Tillsona je jedním z důvodů, proč byli zotročení černoši ubytováni odděleně na Mount Vernon, protože Washington měl pocit, že někteří bílí dělníci měli návyky, které nebyly „dobré“ (např. Tillson uvádí případy „mezirasového pití“ v Chesapeake area), a dalším důvodem je, že podle Tillsona Washington „očekával, že takové ubytování nakonec znechutí bílou rodinu“. [266]

Philip Morgan píše, že „mladistvý Washington odhalil předsudky vůči černochům, v dnešní době zcela přirozené“ a že „temnota v jeho mysli byla synonymem necivilizovaného chování“. [267] Washingtonovy předsudky nebyly těžké a rychlé, protože jeho držení Afroameričanů ve Virginském pluku bylo v rozporu s pravidly, jeho zaměstnávání afroamerických dozorců, používání afroamerických lékařů a chvála „velkých básnických talentů“ afroamerického básníka Phillise Wheatleyho, který ho chválil v básni v roce 1775, ukazují, že uznával dovednosti a talent afroameričanů. [268] Historik Henry Wiencek vynesl tento rozsudek: [269]

"Když se podíváte na vůli Washingtonu, není vůbec v rozporu ohledně místa Afroameričanů," řekl Wiencek v rozhovoru. "Od jednoho konce jeho dokumentů k druhému jsem hledal nějaký smysl pro rasismus a žádný jsem nenašel, na rozdíl od Jeffersona, který se jasně vyjadřuje o své víře v méněcennost černých lidí." Ve své závěti Washington napsal listinu práv pro černé lidi a řekl, že by se měli naučit číst a psát. Byli to Američané, kteří měli právo zde žít, vzdělávat se a produktivně pracovat jako svobodní lidé.

Názory Marthy Washingtonové na otroctví a rasu se lišily od jejího manžela a byly méně příznivé pro Afroameričany. Například v roce 1795 řekla, že „Černí jsou ve své povaze tak špatní, že nemají ani nejmenší radost z laskavosti, která jim může být prokázána“. Odmítla následovat příkladu, který stanovil emancipací svých otroků, a místo toho odkázala svému vnukovi jediného otroka, kterého přímo vlastnila (jménem Elish). [270] [271]

V červenci 1799, pět měsíců před jeho smrtí, Washington sepsal svou závěť, ve které stanovil, že jeho otroci by měli být osvobozeni. V následujících měsících zvažoval plán na zpětné převzetí nájemních vztahů v hrabství Berkeley a Frederick a převedení poloviny svých otroků z Mount Vernonu, aby je zpracovali. Washington by doufal, že „přinese větší čistý zisk“, což by „mohlo přinést prospěch mně a ne zhoršit stav [otroků]“, a to navzdory narušení, které by takové přemístění mělo na rodiny otroků. Plán zemřel s Washingtonem 14. prosince 1799. [272] [p]

Washingtonovi otroci byli předmětem nejdelších ustanovení v 29stránkové závěti, přičemž vzali tři stránky, na nichž byly jeho pokyny silnější než ve zbytku dokumentu. Jeho komorník William Lee byl okamžitě osvobozen a jeho zbývajících 123 otroků mělo být po smrti Marty emancipováno. [274] [275] Odklad měl odložit bolest z odloučení, ke které došlo, když byli jeho otroci osvobozeni, ale jejich manželé mezi otrokyni věží zůstali v otroctví, což byla situace, která zasáhla 20 párů a jejich děti. Je možné, že Washington doufal, že Martha a její dědicové, kteří zdědí vědící otroky, vyřeší tento problém následováním jeho příkladu a emancipací. [276] [277] [74] Ti, kteří byli příliš staří nebo neduživí na to, aby pracovali, měli být podporováni jeho majetkem, jak nařizoval státní zákon. [278] Na konci 90. let 19. století byla asi polovina zotročeného obyvatelstva na hoře Vernon příliš stará, příliš mladá nebo příliš slabá na to, aby byla produktivní. [279]

Washington překročil zákonný požadavek na podporu a udržování mladších otroků až do dospělosti a stanovil, že ty děti, jejichž vzdělání by nemohli vykonávat rodiče, by jejich páni měli učit číst, psát a užitečné řemeslo a poté je propustit ve věku 25. [278] Zakázal prodej nebo přepravu jakýchkoli svých otroků z Virginie před jejich emancipací. [275] Včetně otroků Dandridgeových, kteří měli být za podobných podmínek emancipováni, bude osvobozeno více než 160 otroků. [202] [203] Přestože Washington nebyl mezi majiteli otroků z Virginie osamocen při osvobozování svých otroků, byl neobvyklý mezi těmi, kdo to dělali kvůli tomu, že to dělali tak pozdě, poté, co porevoluční podpora emancipace ve Virginii odezněla. Byl také neobvyklý tím, že byl jedním z mála zakladatelů otroctví, kteří tak učinili. [280] Mezi další zakladatele, kteří osvobodili své otroky, patří John Dickinson a Caesar Rodney, kteří tak učinili v Delaware. [281]

Jakékoli naděje, které Washington mohl mít, že jeho příklad a prestiž ovlivní myšlení ostatních, včetně jeho vlastní rodiny, se ukázaly jako neopodstatněné. Jeho akci jižní otrokáři ignorovali a otroctví pokračovalo na hoře Vernon. [282] [283] Již od roku 1795 byli do tří Martových vnuček převáděni věnoví otroci, když se vdali Custisovi. [284] Martha se cítila ohrožena tím, že byla obklopena otroky, jejichž svoboda závisela na její smrti, a osvobodila otroky svého zesnulého manžela 1. ledna 1801. [285] [q]

Zdatní otroci byli osvobozeni a ponecháni, aby uživili sebe a své rodiny. [287] Během několika měsíců opustili Mount Vernon téměř všichni bývalí otroci Washingtonu, takže na panství stále pracovalo 121 dospělých a dětí v produktivním věku. Pět zbývajících svobodných žen bylo uvedeno jako zbývající: neprovdaná matka dvou dětí, dvě ženy, jedna z nich se třemi dětmi, provdaná za washingtonské otroky, příliš stará na práci, a dvě ženy, které se provdaly za vězeňské otrokyně. [288] William Lee zůstal na hoře Vernon, kde pracoval jako obuvník. [289] Po Marthině smrti 22. května 1802 přešla většina zbývajících otroků věže na jejího vnuka George Washingtona Parke Custise, kterému odkázala jediného otroka, kterého držela vlastním jménem. [290]

Existuje jen málo záznamů o tom, jak si nově osvobození otroci vedli. [291] Custis později napsal, že „ačkoli mnozí z nich, s ohledem na své osvobození, byli vyučeni v mechanických obchodech, přesto uspěli velmi špatně, protože svobodní lidé jsou tak pravdiví jako axiom,“ že hodina, která z člověka dělá otroka, bere mu polovinu své hodnoty “. Zet Custisovy sestry v roce 1853 napsal, že potomci těch, kteří zůstali otroky, z nichž mnozí byli nyní v jeho vlastnictví, „prosperovali, byli spokojení a šťastní“, zatímco ti, kteří byli osvobozeni, vedli život „neřest, rozptyl a nečinnost“ a ve své „nemoci, věku a chudobě“ se staly přítěží pro jeho tchány. [292] Tyto zprávy byly ovlivněny vrozeným rasismem vzdělaných autorů z vyšších tříd a ignorovaly sociální a právní překážky, které ovlivňovaly šance na prosperitu bývalých otroků, což zahrnovalo zákony, které zakazovaly nezákonné vyučování svobodných lidí číst a psát a v roce 1806 požadoval, aby nově osvobození otroci opustili stát. [293] [294]

Existují důkazy, že někteří bývalí otroci Washingtonu byli schopni koupit půdu, uživit své rodiny a prosperovat jako svobodní lidé. Od roku 1812, Free Town v Truro Parish, nejstarší známé bezplatné afroamerické osady v Fairfax County, obsahovalo sedm domácností bývalých washingtonských otroků. V polovině 19. století koupil pozemek ve Virginii syn Washingtonova tesaře Davyho Jonese a dva vnuci jeho postilionu Joe Richardsona. Francis Lee, mladší bratr Williama, byl dobře známý a respektovaný natolik, že byl jeho nekrolog vytištěn v Alexandria Gazette po jeho smrti na hoře Vernon v roce 1821. Podobně si všiml Sambo Anderson - který lovil zvěř jako během Washingtonova otroka a chvíli prosperoval prodejem nejctihodnějším rodinám v Alexandrii - Úřední list když zemřel poblíž hory Vernon v roce 1845. [295] Výzkum publikovaný v roce 2019 dospěl k závěru, že Hercules pracoval jako kuchař v New Yorku, kde zemřel 15. května 1812. [296]

Deset let po Washingtonově smrti pennsylvánský právník Richard Peters napsal, že Washingtonovi služebníci "byli oddaní jemu a zvláště těm bezprostřednějším o jeho osobě. Ti, kdo přežili, stále uctívají a uctívají jeho paměť". Ve stáří Anderson řekl, že je „mnohem šťastnějším mužem, když byl otrokem, než od té doby“, protože tehdy „měl dobrého laskavého pána, který se postaral o mé přání, ale teď nemám nikoho starej se o mě". [297] Když byl Judge ve 40. letech 19. století veden rozhovor, vyjádřila značnou hořkost, a to nikoli způsobem, jakým s ním bylo zacházeno jako s otrokem, ale skutečností, že byla zotročena. Když byla dotázána, když zažila útrapy svobodné ženy a přežila manžela i děti, ať už svého útěku litovala, odpověděla: „Ne, jsem svobodná a, doufám, byla [tím, ] znamená. " [298]

Politické dědictví Upravit

Washingtonova vůle byla soukromým svědectvím i veřejným prohlášením o této instituci. [275] [218] Byl široce publikován - v celostátních novinách jako brožura, která se jen v roce 1800 rozšířila na třináct samostatných vydání a byla zahrnuta do dalších děl - a stala se součástí nacionalistického vyprávění. [299] V chvalozpěvech frakce proti otroctví byl nepohodlný fakt otroctví Washingtonu bagatelizován ve prospěch jeho závěrečného emancipačního aktu. Washington „opovrhoval tím, že své spolutvůrce držel v naprostém domácím otroctví,“ napsal federalista z Massachusetts Timothy Bigelow a poté vyzval „spoluobčany na jihu“, aby napodobovali Washingtonův příklad. V tomto příběhu byl Washington proto-abolitionistem, který poté, co přidá svobodu svých otroků k osvobození od britského otroctví, který získal pro národ, bude mobilizován, aby sloužil věci proti otroctví. [300]

Alternativní příběh, který je více v souladu s náladami otroctví, spíše přijímal než vyřezával Washingtonovo vlastnictví otroků. Washington byl obsazen jako otcovská postava, dobrotivý otec nejen své země, ale také rodiny otroků, které k němu poutala spíše náklonnost než nátlak.[301] V tomto příběhu otroci zbožňovali Washington a plakali u jeho smrtelné postele a v biografii z roku 1807 Aaron Bancroft napsal: „V domesticku [sic] a soukromý život, spojil autoritu pána s péčí a laskavostí strážce a přítele. “[302] Konkurenční příběhy umožnily Severu i Jihu prohlásit Washington za otce svých zemí během americké občanské války, že ukončil otroctví více než půl století po jeho smrti. [303]

Mezi postojem Washingtonu k otroctví a jeho širší historickou rolí jako zastánce svobody existuje napětí. Byl otrokářem, který vedl válku za svobodu, a poté vedl ustavení národní vlády, která zajistila svobodu mnoha jejím občanům, a historici to považovali za paradox. [131] Historik Edmund Sears Morgan vysvětlil, že Washington v tomto ohledu nebyl sám: „Virginie produkovala nejvýřečnější mluvčí svobody a rovnosti v celých Spojených státech: George Washington, James Madison a především Thomas Jefferson. byli všichni otrokáři a zůstali tak po celý svůj život. “ [304] Washington tento paradox uznal, odmítl pojem černé méněcennosti a byl poněkud humánnější než ostatní majitelé otroků, ale nedokázal se veřejně stát aktivním zastáncem emancipačních zákonů kvůli obavám Washingtonu z nespojení, rasismu mnoha dalších Virginianů, problém odškodnění majitelů, nedostatek vzdělání otroků a neochota vůdců Virginie o takovém kroku vážně uvažovat. [264] [263]

Úpravy památníku

V roce 1929 byla deska zapuštěna do země na Mount Vernon necelých 50 yardů (45 m) od krypty, kde byly uloženy ostatky Washingtonu a Marty, což znamenalo zápletku opomíjenou jak pozemními, tak turistickými průvodci, kde byli otroci pohřbeni v neoznačených hrobech . Nápis zněl: „Na památku mnoha věrných barevných služebníků rodiny Washingtonů, pohřbených na hoře Vernon v letech 1760 až 1860. Toto místo obklopují jejich neidentifikované hroby.“ Místo zůstalo v návštěvnické literatuře neudržované a ignorované, dokud Dámská asociace Mount Vernon nevztyčila významnější památník obklopený výsadbou a napsaný: „Na památku Afroameričanů, kteří sloužili jako otroci na Mount Vernon, tento památník označující jejich pohřebiště zasvětil září 21, 1983. " V roce 1985 pozemní radarový průzkum identifikoval šedesát šest možných pohřbů. Ke konci roku 2017 archeologický projekt zahájený v roce 2014 identifikoval, aniž by byl narušen obsah, kromě sedm pozemků známých před zahájením projektu, šedesát tři hrobových ploch. [305] [306] [307]


V průkopnické výstavě na hoře Vernon Slovové mluví a historie poslouchá

Večeříte s prezidentem. Frank Lee, vysoký ve svém červeno-bílém livreji, si bere na vědomí představení ve vstupní hale Mount Vernon ’s. Otrokový komorník si pro vás vybere místo, kde můžete počkat – buď v elegantním předním salonku s vajíčkově modrou barvou, nebo v útulnějším salonku “little ” –, zatímco na váš příjezd upozorní George Washingtona a manželku Martu.

Související obsah

Když opálový opar červencového odpoledne sjíždí z nedaleké řeky Potomac, Leeova manželka Lucy pracuje společně s dalším zotročeným kuchařem Herkulesem a připravuje pokrmy na 15:30. večeře. Frank vám s pomocí číšníků Marcuse a Christophera Sheelse naservíruje jídlo. Kolem 6 hodin a 8217 hodin vynesou stříbrnou horkovodní urnu a vy odjedete na sloupoví na kávu, čaj a rozhovor s první rodinou.

Nahoře, v pokoji pro hosty, zotročené služky, jako švadleny Caroline Branham a Charlotte, dělají poslední úkoly dne, který začal za úsvitu. Nosí čerstvé prádlo a doplňují džbány na vodu. Otročení ženichové z Mount Vernon a poslední kontrola koní.

Tak pravděpodobně zažil anglický architekt Benjamin Henry Latrobe svou návštěvu 16. července 1796 na panství Washington a#8217s. Během svého pobytu načrtl pozemky a lidi s obvyklou vervou. V Latrobově prvním návrhu malby své doby s prezidentem Washingtonem byla součástí obrazu silueta zotročeného muže (možná Franka Lee). Ale v hotovém akvarelu je pryč.

Lives Bound Together: Slavery at George Washington ’s Mount Vernon, nová expozice na panství ve Virginii, při pohledu do roku 2018, dostává do popředí Franka, Herkulesa, Lucy a další otroky na Mount Vernon. Je to projekt, který se připravuje mnoho let. “ Naším cílem bylo humanizovat lidi, ” říká Susan P. Schoelwer, Mount Vernon a Robert H. Smith, starší kurátor. “ Považujeme je za individuální životy s lidskou důstojností. ”

Výstava se soustředí na 19 z 317 zotročených jednotlivců, kteří pracovali a žili na Mount Vernon během života Washingtonů a#8217. Těžba vzácné paměti hmotné kultury, uměleckých děl, zemědělských nástrojů a záznamů na plantážích, kurátoři spolupracovali s učenci a potomky zotročených, aby převyprávěli jejich sdílenou minulost prostřednictvím věcí každodenního života.

„Černoši patřící Georgovi Washingtonovi po svém a sňatkem, červenec 1799.“ (Dámská asociace Mount Vernon) Ambrotyp zotročeného muže identifikovaného pouze jako Tom (Mount Vernon Ladies 'Association. Gift of Ella Mackubin, 1953) Portrét George Washingtona, Gilberta Stuarta, ca. 1798 (Dar Caroline H. Richardsonové, 1904) Východní fronta hory Vernon, Edward Savage, 1787-1792 (Asociace Mount Vernon Ladies '. Odkaz Helen W. Thompson, 1964) Portrét Edmunda Parkera v uniformě jako strážce ve Washingtonově hrobce v 80. a 90. letech 19. století. Dozorce Mount Vernon Harrison Howell Dodge nakreslil tento portrét pro své monografie z roku 1932. (Dámská asociace Mount Vernon) Washington ’s Kitchen„Mount Vernon, od Eastmana Johnsona, 1864 (Dar Annie Burr Jennings, vice regent pro Connecticut, 1937) Pohled na Mount Vernon s rodinou Washingtonů na Piazza, 16. července 1796, Benjamin Henry Latrobe (Zakoupeno s finančními prostředky poskytnutými částečně anonymním dárcem, 2013) The Washington Family / La Famille Washington, after Edward Savage, 1798 (Mount Vernon Ladies 'Association. Gift of the Robert E. Wright Family, in memory of Dorothy Walton Wright and Robert Edward Wright, 2012) Stará hora Vernon, Eastman Johnson, 1857 (Zakoupeno s finančními prostředky od anonymního dárce a licenčního fondu Mount Vernon, 2009) Portrét kuchaře George Washingtona, Gilbert Stuart, ca. 1795 󈟍 (AUTORSKÁ PRÁVA © Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid) “Mapa farmy generála Washingtona, Mount Vernon z kresby přenesené generálem, ” Dopisy jeho excelence generála Washingtona Arthurovi Youngovi#8230 (1801). (Dámská asociace Mount Vernon)

“ Vím, že znovu mluví, ” říká potomek   Judge Rohulamin Quander, člen  one z nejstarších vysledovatelných afroamerických rodin   ve Spojených státech. “ Tyto hlasy byly až do roku 1799 nezpívané a nemáme žádné obrázky ani hlasové záznamy toho, co říkají. Ale oni sáhli až za hrob a řekli každému z nás, jsme závislí na vás. Musíte to udělat za nás. ”

Ve své závěti z roku 1799 Washington zahrnul sčítání otroků a směrnici k emancipaci svých otroků. Jeho rozhodnutí tak učinit –který Martha neprodleně provedla – odráží téměř sedm desetiletí, které prezident strávil přemýšlením o účincích otroctví na zemědělství a rodiny. Odvážně  Žije spolu  vyvolává ožehavou sadu otázek: Jaký druh otroka byl Washington? Jak a proč se jeho myšlenky na otroctví změnily?

Záznamy ukazují, že George, majitel otroků od 11 let, přivedl do svého manželství 1759 méně otroků než Martha. Návštěvníci Mount Vernon po sobě zanechali protichůdné zprávy o tom, jak Washington zacházel s jeho otroky. Bičování a těžká práce byly častou formou pokárání. Washington však při plnění vojenských a politických povinností závisel na zotročeném obyvatelstvu, které se postaralo o rodinu a zajistilo zisky z plantáží. Často psáno daleko od domova, některé z nejzajímavějších korespondentů Washingtonu nebyly s jinými “ zakladateli ”, ale s jeho manažery farmyNapříklad na Nový rok ’ den 1789, kdy začala nová federální vláda nabývat reálných tvarů, Washington zaměřil svou pozornost na potřeby Mount Vernon ’s.   Napsal jednoho dozorce   s jasnými pokyny:  

“ Požádat o to, aby moji lidé mohli být ve své práci, jakmile je světlo —work ’, dokud není tma — a být pilní, když jsou u toho, je stěží nutné, protože její vhodnost musí zasáhnout každého manažera, který věnuje se mému zájmu, nebo pokud jde o jeho vlastní postavu — a kdo na reflexi, musí být přesvědčen, že ztracenou práci nelze nikdy získat zpět — předpoklad je, že každý dělník (muž nebo žena) dělá za 24 hodin tolik, kolik jejich síla , aniž by to ohrozilo jejich zdraví nebo ústavu, umožní. ”  

Navzdory své montážní odpovědnosti na národní scéně zůstal Washington chytrým obchodníkem. Spoléhal se na otroky, aby udržel svou virginskou plantáž v zisku, říká   David Hoth, vedoucí redaktor v  Papers of George Washington  editorial project. “ Měl sklon podezřívat své dělníky ze zneužívání a drobných krádeží, možná proto, že poznal, že pravděpodobně považují otroctví za nepřirozený a nepříjemný stav, ” říká Hoth. “ Prodal alespoň jednu uprchlou osobu do Západní Indie a ohrožoval ostatní. ”

Komora komorníka, označovaná v inventáři Mount Vernon pořízeném po Washingtonově smrti jako „skříň pod Frankovým vedením“. (Dámská asociace Mount Vernon) Původně visel na jižním konci sídla Mount Vernon, tento zvon zazvonil, aby upozornil zotročené služebníky, že jsou pro nějaký úkol potřeba. („Dámská asociace Mount Vernon. Převedena do dámské asociace Mount Vernon díky štědrosti Johna Augustina Washingtona III, 1860 Conservation, laskavost Harryho a Eriky Listerových“) Interiér zrekonstruované skleníkové otrokářské čtvrti na Mount Vernon (Mount Vernon Ladies 'Association) Artefakty archeologicky vykopané v domě pro rodiny (asociace Mount Vernon Ladies ') Jídelna v Mount Vernon (Mount Vernon Ladies 'Association)

V soukromí prezident přijel podpořit postupné zrušení legislativním aktem a upřednostňoval opatření, jako je nedováženost, která by mohla změnu urychlit. Pronásledoval uprchlé otrokyně Mount Vernon, byť potichu, bez použití novinových reklam. V letech 1792-93 podle Hoth začal George Washington uvažovat o emancipaci.

“Je důležité vyprávět příběh o jeho názorech na otroctví a o tom, jak se vyvíjely, ” říká Schoelwer. “Byl v pozici, kdy se snažil vyvážit soukromé zájmy se svým veřejným závazkem přežít národ. ” Současně   používal zákonné mezery  , aby zajistil, že jeho otroci budou zotročeni.

Expozice Mount Vernon shromažďuje různorodou směsici afroamerických ság, které přehodnotily svět 18. století a chápání otroctví a svobody. Prostřednictvím krátkých biografií, reinterpretovaných artefaktů a nových   archeologických důkazů   z Mount Vernon ’s otrokského hřbitova, 㺓 životů a#160emerge pro novou studii. Nový digitální zdroj, neustále se vyvíjející databáze otroctví#160, umožňuje návštěvníkům vyhledávat zotročenou komunitu Mount Vernon podle názvu, dovednosti nebo období.

Databáze dosud shromáždila informace o 577 jedinečných osobách, které žily nebo pracovaly na Mount Vernon až do roku 1799, a sestavila podrobnosti o více než 900 zotročených osobách, s nimiž George Washington během svých cest komunikoval, podle Jessie MacLeodové, zástupce kurátora Mount Vernon. Ale přestože ukazuje prosperující plantáž, databáze také vypráví jiný příběh. “ Opravdu chápete, jak často lidé utíkají, ” říká MacLeod. “ Týdenní zprávy obsahují příležitostné zmínky o nepřítomnosti lidí někdy 3 nebo 4 dny. Ne vždy je jasné, zda se vrátili dobrovolně nebo byli zajati. Neexistuje žádná novinová reklama, ale vidíme neustálý odpor, pokud jde o absenci, a když navštěvují rodinu nebo přátele na sousedních plantážích. ”

Ve světě muzeí získala nová dynamika reinterpretace otroctví a svobody. Mount Vernon ’s “Lives Bound Together ” exponát odráží historická místa ’ zase se zaměřit na zkušenosti zotročených a zároveň zkoumat paradox svobody a otroctví v každodenním životě. V posledních letech historici na Mount Vernon, spolu s těmi z  Thomas Jefferson ’s Monticello  and  James Madison ’s Montpelier, přehodnotili, jak tyto příběhy představit veřejnosti prostřednictvím nového značení, “slave life ” pěší výlety a otevřené archeologické vykopávky. V bývalých prezidentských domovech proběhla řada vědeckých konferencí-sponzorovaných institucemi, jako je  Omohundro Institute of Early American History and Culture,  National Endowment for the Humanities, the University of Virginia, a#160many more-.

Latrobe a portrét života na Mount Vernon možná původně zahrnovali otroky, díky kterým hučel Washington a#8217s, ale hotový obraz vypráví pouze část tohoto příběhu  Žije spolu  dotváří obraz zobrazením společné cesty Washingtonů a zotročených. “ Pomohli jsme vybudovat toto místo a udělat ho tím, čím je. Pomohli jsme udělat prezidenta tím, kým byl, ” říká Shawn Costley, potomek Davy a  Edy Jones, ve výstavním filmu. “ Tehdy jsme možná neměli hlasovací právo a to všechno, ale toho muže jsme udělali, vytvořili jsme George Washingtona, nebo jsme k němu přidali nebo přispěli k tomu, že je dnes prominentní osobou. ”

O Sáře Georgini

Sara Georgini je editorem série pro Listy Johna Adamse, část redakčního projektu The Adams Papers v Massachusetts Historical Society. Je autorkou Household Gods: The Religious Lives of the Adams Family.


Obsah

Hercules se pravděpodobně narodil kolem roku 1754 a Washington ho získal jako zástavu za nesplacenou půjčku poskytnutou svému sousedovi Johnu Poseyovi, původnímu Herkulovu majiteli. Poprvé se objevuje v daňových záznamech pro Mount Vernon v roce 1771. Vyrostl by na plantáži.

Za manželku si vybral Alici, jednu z „dower“ otroků Marty Washingtonové, a měli spolu tři děti: Richmonda (nar. 1777), Eveyho (nar. 1782) a Delii (nar. 1785). [1] On, Alice a tři děti byly uvedeny v únoru 1786 Sčítání lidu otroků Mount Vernon, který ho zaznamenává jako jednoho ze dvou kuchařů v Mansion House. [2] Alice zemřela v roce 1787. Po její smrti se mu možná narodila další dcera (narozená kolem roku 1791). [3]

Hercules byl jedním z devíti zotročených Afričanů přivezených do Philadelphie v roce 1790 Washingtonem, aby pracovali v prezidentské domácnosti. Ostatní byli jeho syn Richmond (tehdy 13 let), Oney Judge, Moll, Austin, Christopher Sheels, Giles, Paris a Joe (Richardson). [5]

Ve vzpomínkách na vnuka Marty Washingtonové G.W.P. Custis, Hercules byl připomínán jako „oslavovaný umělec. Jako vysoce kvalifikovaný umělec v kulinářském umění, jaký lze nalézt ve Spojených státech“. Kuchař dostal privilegium prodávat další jídlo z kuchyně ve Philadelphii, což mu podle Custisova odhadu vydělalo téměř 200 dolarů ročně [6], roční plat najatého kuchaře. Podle Custise byl Hercules dapper komoda a dostal svobodu chodit po městě. [7]

Pennsylvania schválila postupný zrušovací zákon v roce 1780, který zakazoval nerezidentům držet otroky ve státě déle než šest měsíců. Pokud bude stát držen i po tomto období, zákon o postupném zrušení státu [8] dal otrokům zákonnou moc osvobodit se. [9] Členové Kongresu byli z tohoto zákona výslovně vyňati. Důstojníci výkonných a soudních poboček federální vlády nebyli zmíněni, protože tyto pobočky neexistovaly, dokud americká ústava nenabyla účinnosti v roce 1789.

Když se národní kapitál v roce 1790 přestěhoval do Philadelphie, vyvstala otázka, zda se státní zákon bude vztahovat na federální úředníky. Washington tvrdil (soukromě), že je občanem Virginie, že jeho přítomnost v Pensylvánii je pouze důsledkem toho, že Philadelphia je dočasným národním kapitálem, a že by se na něj nemělo vztahovat státní právo. Místo toho, aby Washington zpochybňoval státní právo u soudu, vzal na radu svého generálního prokurátora Edmunda Randolpha a systematicky střídal otroky prezidentského domu do a ze státu, aby zabránil jejich zřízení šestiměsíčního nepřetržitého pobytu. [10] Tato rotace byla sama o sobě porušením pensylvánských zákonů, ale nikdo prezidentovo jednání nenapadl. [11] Nejvyšší soud USA později shledal, že Pennsylvánská novela zákona o postupném zrušení z roku 1788 je protiústavní v Prigg v. Pensylvánie.

Washington dovolil Herculesovu synovi Richmondovi pracovat po dobu přibližně jednoho roku v kuchyni ve Philadelphii, než ho vrátil do Virginie. V listopadu 1796 byl Richmond zapleten do krádeže peněz na hoře Vernon. Washington měl podezření, že otec a syn plánovali společný útěk. [12]

Kniha Stephena Decatura Soukromé záležitosti George Washingtona (1933) uvedl, že Hercules uprchl na svobodu z Philadelphie v březnu 1797, na konci Washingtonova prezidentství. Decatur, potomek Washingtonova tajemníka Tobiase Leara, objevil keš rodinných dokumentů nedostupných pro učence a představil Herculesův útěk z Philadelphie jako fakt. [13]

Nové výzkumné dokumenty, že Hercules byl po sobě zanechán na Mount Vernon, když se Washingtonové vrátili do Philadelphie po Vánocích 1796. [14] Historička Anna Coxe Toogoodová našla Hercules a Richmond zapsané v záznamech farmy Mount Vernon v zimě 1796-97. Oni a další domácí služebníci byli přiděleni jako dělníci, aby rozdrtili kámen, vykopali cihlovou hlínu a vyklučili zimolez. [7]

V listopadu 2009 Mary V. Thompson, výzkumná specialistka na Mount Vernon, zjistila, že Herculesův útěk na svobodu byl z Mount Vernon, a že k němu došlo 22. února 1797 - 65. narozeniny Washingtonu. Prezident oslavil den ve Filadelfii, ale byl to také svátek na plantáži. Záznam ze zprávy o farmě Mount Vernon z tohoto týdne uvádí, že Herkules „utekl před 4 [dny]“. [15]

Jak uvedl Craig LaBan z Philadelphia Inquirer v březnu 2019, Ramin Ganeshram odhalil nový výzkum o Herkulově konečném pobytu po jeho útěku. [4] Ganeshram a její kolegyně z Westport Historical Society Sara Krasne nalezly přesvědčivé důkazy naznačující, že Hercules, který nebyl nikdy po roce 1801 znovu viděn, ve skutečnosti žil v New Yorku, kde zemřel 15. května 1812. Jejich objev nabídl dosud neviděné stipendium na Herkulovi.

Westport Historical Society publikovala článek v roce 2019, Sara Krasne našla záznam indexu, který uváděl Hercules Posey z Virginie ve věku 64 let, který byl pohřben na druhém africkém pohřebišti v New Yorku a zemřel na spotřebu. [16]

Louis-Philippe, budoucí francouzský král, navštívil horu Vernon na jaře roku 1797. Podle jeho deníku z 5. dubna:

Generální kuchař utekl, byl nyní ve Philadelphii a zanechal malou dceru šesti dětí na hoře Vernon. Beaudoin se odvážil, že holčička musí být hluboce naštvaná, že už nikdy neuvidí svého otce, odpověděla: „Ach! Pane, jsem velmi ráda, protože je nyní volný.“ [1]

Herkules zůstal v úkrytu. V lednu 1798 bývalý správce domu, Frederick Kitt, informoval Washington, že uprchlík žije ve Philadelphii:

Od vašeho odchodu jsem prováděl vzdálené průzkumy o Herkulovi, ale asi před čtyřmi týdny jsem o něm nic neslyšel, a to bylo jen to, že [byl] ve městě, ani já zatím nevím, kde je, a že to bude velmi obtížné zjistit tajným způsobem, který je nutné při této příležitosti dodržovat. [17]

1799 Sčítání lidu otroků Mount Vernon uvedlo 124 zotročených Afričanů ve vlastnictví Washingtonu a 153 otroků „věží“ ve vlastnictví rodiny Marthy Washingtonové. [18] Washingtonova vůle z roku 1799 nařídila, aby jeho otroci byli po Marthině smrti osvobozeni. [19] Washington zemřel 14. prosince 1799. Na žádost Marty Washingtonové osvobodili tři vykonavatelé Washingtonova panství 1. ledna 1801 otroky jejího zesnulého manžela. Je možné, že Hercules nevěděl, že byl manumitován, a legálně nebyl. delší uprchlík. V dopise z 15. prosince 1801 Martha Washingtonová naznačila, že se dozvěděla, že Hercules, do té doby legálně svobodný, žije v New Yorku. [20] O jeho pobytu ani životě na svobodě není nic bližšího známo.

Potomci Upravit

Během svého působení na Mount Vernon měl Hercules tři děti, syna Richmonda (nar. 1777) a dcery Evu (také Evey narozená 1782) a Delia (nar. 1785) s další zotročenou ženou Alice, která patřila manželce George Washingtona Martě. Po Alicině smrti měl čtvrté dítě od jiné ženy, jak uvádí Louis Philippe I., který navštívil plantáž v roce 1797 a zapsal si do svého deníku Herculesův útěk na svobodu a to, jak po sobě zanechal svoji šestiletou dceru. Nebylo zaznamenáno ani jméno jeho druhého partnera, ani jméno jeho čtvrtého dítěte. [1]

Zatímco Herkules a všichni ostatní Afroameričané zotročení Georgem Washingtonem byli nakonec osvobozeni v roce 1801, Herkulovy děti mezi osvobozenými nebyly. Jejich matka Alice byla majetkem panství Custisů, majetku prvního manžela Marty Washingtonové, a tak je ani ona, ani George Washington nevlastnili, ale bylo jim dovoleno je používat až do Marthiny smrti, poté byli vráceni na panství. a rozdělena mezi její potomky. Sčítání otroků provedené v červnu 1799, jen několik měsíců před smrtí George Washingtona, ukazuje, že Richmondovi, kterému bylo kolem dvaceti let, začalo pracovat na říční farmě, zemědělské půdě, která tvořila odlehlou část hory Vernon, zatímco Eva a Delia v jejich mladistvém věku, stejně jako jejich otec, byli nuceni pracovat na farmě Mansion House. [21] [22] [23] Není jasné, co se jim stalo po smrti Marty.

Nová budova pro Liberty Bell byla otevřena ve Philadelphii v roce 2003. Při vykopávkách v roce 2000 byly odkryty zbytky ledovny dlouho zbořeného prezidentova domu. V roce 2007 byl proveden rozsáhlejší archeologický průzkum, který odhalil základy kuchyně, podzemní chodbu, která spojovala kuchyň s hlavním domem, a základy příďového okna (předchůdce oválné pracovny). Na místě prezidentova domu byl vytvořen památník na památku domu a všech jeho obyvatel a na počest příspěvků otroků tam a v historii Philadelphie a americké historii.

Portrét dlouho připisovaný Gilbertovi Stuartovi, nyní v muzeu Thyssen-Bornemisza v Madridu ve Španělsku, a jehož myšlenka ztvárnit Hercules [6], byl zkoumán odborníky v roce 2017 a ve skutečnosti byl rozhodnut, že Hercules vůbec není. Nebyl namalován ani Stuartem [4], ale svobodným dominikánským mužem.

Obrázková kniha pro malé děti o Herkulovi, Narozeninový dort pro George Washingtona ilustrovaná Vanessou Brantley-Newton a jejím autorem je Ramin Ganeshram, byla vydána nakladatelstvím Scholastic Trade Publishing v lednu 2016. [24] Poté, co obdržel ostrou a rozšířenou kritiku ilustrací „zobrazujících šťastné otroky“, [25] ji stáhl její vydavatel. [26] [27] V roce 2018 publikoval Ganeshram Generální kuchař román, na kterém pracovala před vydáním Narozeninový dort. V potvrzení románu autorka zopakovala veřejná prohlášení týkající se jejích námitek a pokouší se přesvědčit vydavatele, aby změnil to, co nazvala „urážlivou povahou“ ilustrací obrázkové knihy. [28] [29]


Od otroctví ke svobodě: Prohlídka projektu Magnolia Cabin

Magnolia's Cabin Project byla zahájena v roce 2008 ve snaze zachovat pět historických staveb: čtyři kajuty postavené v padesátých letech 19. století a udírnu postavenou kolem roku 1900. Tato bývalá obydlí pro otroky nyní slouží jako ohnisko oceněného 45minutového programu v Africe -Americká historie.

Magnolia uznává důležitost uznání zásadní role zotročených lidí v historii Lowcountry. Žádná návštěva Magnolie nemůže být úplná bez porozumění rodinám, které zde žily - nejprve jako zotročení dělníci a poté jako placení zaměstnanci zahrady - v celé 350leté historii Magnolie. Řešením této často přehlížené části příběhu se snažíme ctít a pamatovat na muže, ženy a děti, kteří navrhovali, vysazovali a pracovali v zahradách, stavěli a udržovali mosty a pracovali v domě a na rýžových polích, když byli zotročeni .

Během této prohlídky návštěvníci nastupují do raketoplánu pod širým nebem, který je transportuje do kabin. Jakmile se tam návštěvníci objeví, zapojí se do diskuse zaměřené na historii otroctví v Magnólii a životy zotročených rodin, které zde žily. Po občanské válce obývaly tyto kajuty svobodní muži a ženy, kteří pracovali na návrhu a údržbě zahrad, a sloužili jako první průvodci Magnolie. Je zde také popsána jejich historie a historie jejich potomků (z nichž někteří dodnes pracují v Magnolii).

Po diskusi budou mít návštěvníci čas na prohlídku samotných kabin. Tyto čtyři kajuty byly zachovány a restaurovány, z nichž každá představuje časové období významné jak pro afroamerickou historii, tak pro historii magnólie. Zastoupená časová období jsou následující: 50. léta 19. století v době zotročení, sedmdesátá léta 19. století po emancipaci a v době rekonstrukce, 20. léta 20. století v éře Jima Crowa a 60. léta prostřednictvím hnutí za občanská práva.

Magnolia slibuje, že návštěvníci odejdou s nově nalezeným pohledem na životy mužů, žen a dětí, kteří zde žijí od začátku. Žádáme vás, abyste se zúčastnili.


Podívejte se na video: Slave Life at Mount Vernon