Théby (Egypt)

Théby (Egypt)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Théby byly hlavním městem Egypta v období Nové říše (c. 1570-c.1069 př. N. L.) A staly se důležitým centrem uctívání boha Amuna (také známý jako Amon nebo Amen, kombinace dřívějších bohů Atum a Ra). Jeho posvátné jméno bylo P-Amen nebo Pa-Amen což znamená „příbytek Amen“. Egypťanům byl také znám jako Wase nebo Fuj (město) a Usast nebo Waset (jižní město) a byl postaven na obou stranách řeky Nil s hlavním městem na východním břehu a rozsáhlou nekropolí na západě.

Tato pozice na řece je skvěle uvedena v biblické knize Nahum 3: 8, kdy prorok varuje Ninive před blížícím se zničením a tvrdí, že ani velké Théby „ležící mezi řekami, vodami kolem ní“ nebyly v bezpečí před Boží hněv. Biblický název města je Ne-Amon nebo Ne (Ezekial 30: 14,16, Jeremiah 46:25, Nahum 3: 8) odkazující na jeho slávu jako kultovní centrum pro Amona (ačkoli toto jméno je také spojeno s městem Xois v Dolním Egyptě). Říkali tomu Řekové Thebai z koptské řečtiny Ta-opet (název velkého chrámu v Karnaku), ze kterého se staly „Théby“ - jméno, kterým se pamatuje.

Město se rozkládalo na 93 čtverečních kilometrech a nachází se přibližně 675 km jižně od moderní Káhiry. V moderní době zaujímají Luxor a Karnak místo starověkých Théb a v jeho okolí se nachází některá z nejvýznamnějších archeologických lokalit v Egyptě, jako je Údolí králů, Údolí královen, Ramesseum (chrám Ramesse II. ), chrám Ramesse III a velký chrámový komplex královny Hatšepsut.

Thebes byl prominentní c. 3200 př. N. L. Z velké části díky nárůstu popularity kultu boha Amuna a byl známý svým bohatstvím a vznešeností. V 8. století př. N. L., Dlouho poté, co Théby zažily lepší časy, řecký básník Homer ve svém městě stále skvěle psal o městě Ilias„… V egyptských Thébách se lesknou hromady vzácných slitků, sté brány Théby“ a Řekové by toto město označovali jako Diospolis Magna („Velké město bohů“). V období Amarna (1353–1336 př. N. L.) Byly Théby největším městem na světě s přibližně 80 000 obyvateli. Ve stejné době přesunul Achnaton hlavní město z Théb do svého na míru postaveného města Achetatenu, aby dramaticky oddělil jeho vládu od svých předchůdců; jeho syn Tutanchamon vrátil kapitál Thébám, jakmile usedl na trůn. Mocní kněží Amunu upevnili svou moc do té míry, že během 20. dynastie (asi 1190–1069 př. N. L.) Dokázali z města vládnout jako faraoni.

Théby pokračovaly jako důležité kultovní centrum a poutní místo v celé egyptské historii, a to i poté, co bylo hlavní město přesunuto do Per-Ramesses (poblíž staršího města Avaris) Ramesse II (1279-1213 př. N. L.). Během Ramessidského období vládli Amunovi kněží z Théb, zatímco faraon vládl z Per-Ramesse. Po celou tuto dobu město stále rostlo ve vznešenosti, zejména v Amunově chrámu. Byl vyhozen Asyřany v roce 666 př. N. L., Přestavěn a nakonec zničen Římem v 1. století n. L.

Rané Théby

V době Staré říše (asi 2316–2181 př. N. L.) Bylo město menší obchodní stanicí v Horním Egyptě, kterou ovládaly místní klany. Během prvního přechodného období (2181–2040 př. N. L.) Byla královská loď soustředěna v Memphisu, dokud vládci nepřesunuli hlavní město do Herakleopolisu. Byli tam však stejně neúčinní, jako byli ve starém hlavním městě, a to povzbudilo místní magistráty v Thébách, aby povstali proti ústřední vládě. Město začalo sílit pod vedením mocných guvernérů, jako byl Intef I (c. 2125 BCE), Mentuhotep I (c. 2115 BCE) a Wahankh Intef II (c. 2112-2063 BCE), kteří se etablovali jako královská hodnost. Wahankh Intef II se dokonce prohlásil za pravého egyptského krále v opozici vůči králům v Herakleopolisu.

Máte rádi historii?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního e -mailového zpravodaje!

Thébští vládci vedli válku s králi Herakleopolisu o nadvládu a sjednocení země pod jednou vládou. Ve tř. 2055 př. N. L. Porazil herakliopolitické krále a sjednotil Egypt pod thébskou vládou. Vítězství Mentuhotepa II povýšilo jeho bohy a hlavně Amuna nad bohyně Dolního Egypta. Toto božstvo rostlo v postavě od místního boha plodnosti k nejvyšší bytosti a stvořiteli vesmíru. Předpokládalo se, že samotné Théby byly vytvořeny rukama Amuna, vytaženého z vod Nilu, stejně jako prvotní kopec Ben-Ben povstalo z vířících vod chaosu při stvoření světa. V původním příběhu o stvoření bůh Atum nebo Ra stojí na Ben-Ben a začíná dílo stvoření. Amun byla kombinací Atum, boha stvořitele, a Ra, boha slunce, a jak tento nejvyšší pán stál na první suché zemi na počátku stvoření, Théby byly považovány za jeho posvátné místo na Zemi a možná i původní Ben-Ben na kterém stál na počátku věků.

Úcta k Amunovi dala vzniknout trojici známé jako thébská trojice Amun, Mut a Khons (také známý jako Khonsu), kteří by byli ve městě po staletí uctíváni. Amun představoval slunce a tvůrčí sílu; Mut byla jeho manželka symbolizovaná jako sluneční paprsky a vševidoucí oko; Khons byl měsíc, syn Amuna a Muta, známý jako Khons Milosrdný, ničitel zlých duchů a bůh uzdravení. Tato tři božstva Horního Egypta byla čerpána z dřívějších bohů Ptaha, Sekhmeta a Khonů z Dolního Egypta, kteří byli i nadále uctíváni pod svými původními jmény v Dolním Egyptě, ale jejichž atributy byly přeneseny na Amunská, Mutská a Khonská božstva z Théb .

Popularita těchto bohů vedla přímo k rozvoji, bohatství a postavení Théb. Kolem této doby (kolem roku 2055 př. N. L.) Byla zahájena stavba chrámu v Karnaku, zasvěceného uctívání trojice. . Zůstává největší náboženskou strukturou, jaká kdy byla na světě vybudována. Amunští kněží, kteří spravovali chrámové obřady, nakonec vyrostli tak mocní, že by ohrozily autoritu faraona a do třetího přechodného období (1069-525 př. N. L.) By Amunští kněží ovládli Horní Egypt z Théb.

Hyksósové

Théby získaly status během Druhého přechodného období (1640–1532 př. N. L.), Kdy se thébská knížata postavila proti tajemným hyksoským vládcům v oblasti Delty. Hyksóové byli lidé neznámého původu a etnického původu (ačkoli mnoho teorií tvrdilo, že je dokážou identifikovat), kteří buď vpadli do Egypta, nebo se přestěhovali do regionu a stabilně převzali moc. Byli pevně pod kontrolou Egypta c. 1650 př. N. L. A byli pozdějšími egyptskými historiky považováni za utlačující cizince, přestože důkazy naznačují, že zavedli do kultury mnoho inovací a vylepšení (vůz patří mezi pozoruhodnější).

Thébané a Hyksóové dodržovali příměří, které sice zakazovalo nepřátelství, ale nezaručovalo žádné přátelské vztahy mezi nimi. Hyksosové by pluli kolem Théb, aby obchodovali s Núbijci na jihu a Thébané by je ignorovali, dokud vládce Hyksosu Apophis (také známý jako Apepi) neurazil Ta'O z Théb v roce 1560 př. N. L. A příměří bylo porušeno. Thebanské armády pod Ta'O zaútočily na města Hyksos. Když Ta'O zemřel v bitvě, jeho syn Kamose převzal velení armád a zbořil jejich pevnost Avaris. Po jeho smrti převzal vedení jeho bratr Ahmose I. a dobyl znovu vybudované město Avaris, hlavní město Hyksosu. Ahmose jsem vyhnal Hyksosy z Egypta a získal zpět země, jimž dříve vládli. Théby byly oslavovány jako město, které osvobodilo zemi a bylo povýšeno na pozici hlavního města země.

Nové království

Poté, co se Egypt znovu stabilizoval, vzkvétalo náboženství a náboženská centra, a nic víc než Théby.

Poté, co se Egypt znovu stabilizoval, vzkvétalo náboženství a náboženská centra, a nic víc než Théby. Svatyně, chrámy, veřejné budovy a terasy v Thébách byly svou krásou a nádherou nepřekonatelné. Bylo napsáno, že všechna ostatní města byla souzena „podle vzoru Théb“. Síla a krása velkého boha Amuna se potřebovala plně projevit ve svatém městě Théby a každý stavební projekt usiloval o to, aby bylo možné vyhlásit slávu tohoto boha jako poslední. Tuthmosidi z 18. dynastie (1550–1307 př. N. L.) Bohatli na Théby a učinili z egyptského hlavního města nejslavnější město v Egyptě. Pokračovaly práce na chrámu v Karnaku, ale povstaly i další chrámy a památky. Většina z největších památek starověkých Théb byla v tomto období buď postavena, renovována nebo vylepšena od cca. 1550-1069 př. N. L. S krátkým přerušením během období Amarna.

Období Amarna

Během Achnatonovy vlády (původně známé jako Amenhotep IV., 1353-1336 př. N. L.) Se kněží Amun v Thébách stali tak mocnými, že vlastnili více půdy než faraon a měli větší bohatství než koruna. Učenci se domnívají, že tato situace mohla přimět Amenhotepa IV, aby přijal monoteismus a prohlásil Aten - sluneční kotouč - nejvyšší božstvo. Když popřel existenci jiných bohů, Achnaton účinně odřízl zdroj bohatství a moci kněží. Uctívání všech ostatních bohů kromě Aten bylo postaveno mimo zákon, posvátné ikony a sochy zničeny a chrámy Amun uzavřeny. Amenhotep IV si změnil jméno na Achnaton (což znamená „úspěšný pro Aten“) a díky jeho vyhlášení „jednoho pravého boha Atona“ byl Thebes opuštěn pro El-Amarnu a nové město Akhetaten.

Pokud bylo Achnatonovým skutečným motivem náboženské reformace rozdrtit Amunovy kněze a absorbovat jejich moc, fungovalo to; nyní existoval pouze jeden pravý Bůh, jehož vůli vyložil pouze Achnaton. Zatímco tato nová víra fungovala dobře na faraona a královskou rodinu, obyvatelé Egypta byli velmi rozhořčení. Uctívání mnoha tradičních egyptských bohů bylo důležitým aspektem každodenního života v celé zemi a kromě kněží jich mnoho přišlo o práci, jakmile se Achnatonův monoteismus stal náboženstvím země. Každý obchodník, který prodával náboženské artefakty a kouzla, každý řemeslník, který je vyráběl, každý písař, který psal kouzla nebo modlitby, byl nezaměstnaný, pokud neobrátili své úsilí na propagaci náboženství faraona.

Po Achnatonově smrti usedl na trůn jeho syn Tutankhaten („živý obraz Aten“) a změnil si jméno na Tutankhamun („živý obraz Amona“) a obnovil staré bohy a jejich chrámy. Hlavní město bylo vráceno do Théb a začal se obnovovat zájem o stavební projekty, snad aby se napravily bohy, které byly opomíjeny a které vytvářely ještě slavnější chrámy a svatyně. Západní břeh Théb se v následujících letech a staletích stal obrovskou a krásnou nekropolí a komplexy márnice v Deir-El Bahri (jako u královny Hatšepsut) budily v jejich symetrii a vznešenosti úžas. Po Tutanchamonovi nastoupil jeho generál Horemheb (1320-1292 př. N. L.), Který věřil, že staré bohy Egypta rozhněvala urážka heretického krále na jejich čest. Podporoval stavební projekty v Thébách (a jinde) a zničil veškerou ikonografii související s uctíváním Atona nebo královské rodiny z období Amarna. Za svého nástupce, který založil 19. dynastii, pojmenoval Ramesse I.

Úpadek a dědictví

Ramesses II. Přesunul hlavní město z Théb na nové místo poblíž města Avaris zvané Per-Ramesses, kde postavil velký palác, aby odlišil jeho vládu od všech, které tomu předcházely. Na jednodušší úrovni to možná udělal jednoduše proto, že nebylo nic důležitého, co by mohl přidat ke vznešenosti Théb a byl to faraon, který potřeboval udělat dojem. Avaris nyní rostl v prosperitě a kráse, protože Théby klesaly u moci, ale toto byla dočasná situace. Amunští kněží, kteří si mohli dělat, co se jim zachtělo, se tak daleko vzdálili od sféry faraonů v Avarisu, získali značné množství půdy, díky níž nashromáždili stále větší bohatství a větší moc. V době Ramessidů vládli Thébám jako faraoni a skuteční vládci v Avarisu s tím nemohli nic dělat.

Během třetího přechodného období město upadalo, ale přesto působilo. Pokračující uctívání oblíbeného Amuna a legendární krásy města zaručovalo Thébám zvláštní místo v srdcích Egypťanů. Núbijský faraon Tatanami udělal z Théb jeho hlavní město v 7. století př. N. L., Čímž se spojil se slávou minulosti, ale jeho vláda byla krátkodobá. Asyrský král Aššurbanipal vtrhl do Egypta v roce 667 př. N. L. A podruhé v roce 666 př. N. L., Čímž dokončil práci, kterou nechal dříve nedokončenou, a vyhodil Théby, vyhnal Tatanami z Egypta a nechal město v troskách.

Asyřané nařídili, aby byly Théby obnoveny a přestavěny egyptskou prací, aby se kompenzoval jejich odpor vůči asyrské nadvládě. Město se postupně zotavovalo a uctívání Amona tam pokračovalo až do příchodu Říma, kdy byl zničen římskou armádou v 1. století n. L. Poté zůstal v troskách, obydlený jen několika lidmi obývajícími budovy, které zůstaly prázdné poté, co se Římané přestěhovali. V době historika Strabona (asi 63 př. N. L. - 24 n. L.) Nebylo město ničím jiným než turistickou atrakcí starobylých ruin a prázdných ulic. Théby si však udržely svůj legendární status a nadále ho uctívali ti, kdo si pamatovali jeho dřívější slávu. Théby jako místo v Údolí králů, Údolí královen, velikého chrámu v Karnaku a v Luxoru pokračují jako zásadní spojení se staroegyptskou kulturou a vitalitou její historie až do současnosti.


Egyptské Théby byly v době kolem roku 1500 př. N. L. Kdysi největším městem na světě

Na vrcholu starověkého Egypta byly jeho rušným hlavním městem Théby, 419 mil jižně od Káhiry, kde nyní stojí moderní osada Luxor.

Egypťané známí jako Wase („Město žezla“) nebo Nowe („Město Amon [důležitý bůh]“), Théby byly založeny kolem roku 4 000 př. N. L.

Théby, dlouho spojené s královskou hodností, rozkvetly do rozlehlé metropole během jedenácté dynastie (2081-1938 př. N. L.), Kdy byla její blízkost k Nilu a Rudému moři využívána pro obchod.

Kniha IX o Ilias ze starověkého Řecka popisuje, jak „v egyptských Thébách září hromady vzácných slitků, sté brány Théby“.

Asi v roce 1500 př. N. L. Měl Théby 75 000 obyvatel, což z něj dělalo největší město na světě, které si udrželo následujících 600 let.

Ačkoli faraoni při několika příležitostech přesunuli své hlavní město jinam, Théby zůstávaly po celé staroegyptské období důležitým městem a dnes jsou nejlépe známé díky ohromujícím archeologickým pozůstatkům.

Karnakský chrámový komplex starověkého města Théby, nyní poblíž moderního města Luxor, začal c. 2150 až 1991 př. N. L. Foto: Pinterest

Druhá největší náboženská budova v historii, chrám Amun, tam byla postavena v průběhu 2 000 let a faraoni, včetně Tutanchamona, byli pohřbeni ve slavném Údolí králů ve velkolepých hrobkách více než 500 let.

Théby, Egypt | Pinterest


Pozůstatky epidemie „konce světa“ nalezené ve starověkém Egyptě

Archeologové odhalili pozůstatky epidemie v Egyptě tak hrozné, že jeden starověký spisovatel věřil, že svět se blíží ke konci.

Tým Italské archeologické mise v Luxoru (MAIL), pracující v pohřebním komplexu Harwa a Akhimenru na západním břehu starověkého města Théby (současný Luxor), našel těla pokrytá silnou vrstvou vápna ( historicky používaný jako dezinfekční prostředek). Vědci také našli tři pece, kde se vyrábělo vápno, a také obrovský oheň s lidskými ostatky, kde bylo spáleno mnoho obětí moru.

Keramické pozůstatky nalezené v pecích umožnily vědcům datovat strašlivou operaci do třetího století našeho letopočtu, v době, kdy řada epidemií, jimž se nyní přezdívá „Cyperský mor“, zpustošila Římskou říši, včetně Egypta. Saint Cyprian byl biskupem v Kartágu (město v Tunisku), který popsal mor jako znamení konce světa. [Podívejte se na fotografie ze zbytků obětí moru a stránek Thebes]

Mor se vyskytoval zhruba od roku 250 do 271 n. L. „Podle některých zdrojů jen v samotném Římě zabilo více než 5 000 lidí denně“, napsal Francesco Tiradritti, ředitel MAIL, v posledním čísle časopisu Egyptian Archaeology, časopisu vydávaného Egyptem. Průzkumná společnost.

Tiradrittiho tým odhalil pozůstatky této operace odstraňování těl v letech 1997 až 2012. Pomník, který jeho tým vykopává, byl původně postaven v sedmém století před naším letopočtem. pro velkého stevarda jménem Harwa. Po Harwově smrti Egypťané památník nepřetržitě používali k pohřbívání (Akhimenru byl nástupcem, který si tam postavil vlastní hrobku). Po jeho použití k likvidaci těla během moru byl pomník opuštěn a už nikdy nebyl použit.

Využití komplexu „k likvidaci infikovaných mrtvol dalo památce trvalou špatnou pověst a odsoudilo ji na staletí zapomnění, dokud do komplexu na počátku 19. století nevstoupili lupiči hrobů,“ píše Tiradritti.

Konec světa

Kyprián zanechal klíčový záznam o tom, co oběti utrpěly, než zemřely. „Střeva, uvolněná do konstantního toku, vybíjejí tělesnou sílu [a] oheň vzniklý v dřeni kvasí do ran fauces (oblast úst),“ napsal latinsky v díle nazvaném „De mortalitate. " „Střeva se otřásají neustálým zvracením [a] oči jsou v plamenech se vstříknutou krví,“ napsal s tím, že „v některých případech jsou nohy nebo některé části končetin odstraněny nákazou chorobné hniloby. … “

Cyprian věřil, že svět se blíží ke konci.

„Boží království, milovaní bratří, začíná být po ruce odměnou života a radost z věčné spásy a věčná radost a vlastnictví, které se v poslední době ztratilo z ráje, nyní přicházejí s odchodem světa… “(překlad Philip Schaff, z knihy„ Otcové Ante-Nicene “, svazek 5, 1885).

Zatímco svět samozřejmě nekončil, mor římskou říši oslabil. „Zabilo to dva císaře, Hostiliana v roce 251 n. L. A 270 g. Claudia II Gothicuse,“ napsal Tiradritti. Je to „obecně zastávaný názor, že„ cyperský mor “vážně oslabil římskou říši a urychlil její pád. [Na fotografiích: Objeven hrob „černé smrti“ ze 14. století]

Nově objevené pozůstatky v Luxoru podtrhují sílu moru.Tiradritti'steam nenalezl žádný důkaz, že by oběti během svého spalování dostaly jakýkoli náboženský obřad. „Našli jsme důkazy o mrtvolách buď spálených, nebo zakopaných uvnitř vápna,“ řekl v rozhovoru pro Live Science. „Museli se jich zbavit, aniž by ztratili čas.“

Co způsobilo mor?

Podle moderních vědců mohl být mor nějakou formou neštovic nebo spalniček. Zatímco objev lidských pozůstatků spojených s morem poskytne antropologům nový materiál ke studiu, Tiradritti varuje, že nebudou schopni extrahovat DNA z těl.

Zatímco příběhy o výzkumnících extrahujících DNA z mumií (například Tutanchamona) se v posledních letech dostaly na titulky, Tiradritti pro Live Science řekl, že nevěří výsledkům z těchto starodávných exemplářů. „V klimatu, jako je Egypt, je DNA zcela zničena,“ řekl. DNA se časem rozpadá a permafrost (něco, co se v Egyptě nenašlo) je nejlepším místem pro nalezení starověkých vzorků DNA, řekl Tiradritti.


Théby a Střední říše Egypta

Když se staroegyptská civilizace zvedla z údolí řeky Nil, Théby nepatřily mezi důležitá centra. Théby se ve skutečnosti staly důležitým městem až kolem roku 2160 př. N. L., Tedy více než 1 000 let po vzniku egyptského státu. Stejně jako mnoho malých městských center ve starověkém Egyptě, Théby zůstávaly v neznámu, dokud se díky kombinaci náhodných událostí a důležitosti jednoho konkrétního egyptského boha město nevyznačovalo.

Když se staroegyptská civilizace zvedla z údolí řeky Nil, Théby nepatřily mezi důležitá centra. Théby se ve skutečnosti staly důležitým městem až kolem roku 2160 př. N. L., Tedy více než 1 000 let po vzniku egyptského státu. Stejně jako mnoho malých městských center ve starověkém Egyptě, Théby zůstávaly v neznámu, dokud se díky kombinaci náhodných událostí a důležitosti jednoho konkrétního egyptského boha město nevyznačovalo.


Historie Théb

Historie města sahá daleko do Egypt staré království kdy byly Théby hlavním městem „Waset“Ze čtvrtých nominací Horního Egypta (Okresy). Většina prvních památek pochází z 11. dynastie (2081-1939 př. N. L) a 12. dynastií (1938-1756 př. N. L) bylo hlavním městem Egypta Memphis a Théby byly pod kontrolou zahraničních útočníků zvaných Hyksos. Ale město bylo osvobozeno králem Ahmose a Hyksósové byli vyhnáni mezi (1530-1520 př. N. L.).

Slavná historie Théb začala v 18. dynastii, kdy se město stalo oficiálním hlavním městem a bylo zcela přestavěno pomocí velkého bohatství získaného z velkých expedic do země Núbie a Asie. Hybnost prosperity dosáhla extrémního vzestupu ve 14. století za vlády Amenhotepa III., Kde se Amonovy chrámy topily v extravagantních materiálech, takže nikoho nepřekvapilo, když se Achnaton (1353–1336 př. N. L.) Pokusil vynutit si monoteismus v r. tvar Atonismu (uctívání jediného boha Atona), ale on nešťastně selhal, jeho činy vedly k narušení celého města na mnoho let. Rekonstrukce města začala do Tutanchamon (1333-1323 př. N. L.) Na nejvyšší úroveň elegance a prestiže zesilovače, jak Seti I (1290-1279 př. N. L.), Tak Ramses II (1279-1213 př. N. L.) Postavil mnoho chrámů a rozšířil město, jak jen to šlo. Na blízkém konci nového království se město Théby dostalo do tmy, když padla vláda, ekonomická atmosféra se začala hroutit a Amonovi kněží drželi veškerou moc v nejhorších dobách v historii města Théby.


Starověké keře

Archeologové našli zahradu o rozměrech 3 x 2 metry na otevřeném nádvoří u vchodu do skalní hrobky ze Středního království, pravděpodobně z roku 2000 př. N. L.

Vědci uvedli, že různé záhony zahrady pravděpodobně obsahovaly různé druhy rostlin a květin. Archeologové poznamenali, že uprostřed zahrady byly dvě postele, které byly umístěny výše než ty okolní, které pravděpodobně obsahovaly malé stromy nebo keře.

Překvapivě jeden roh zahrady stále držel zbytky tamariškového keře, doplněné kořeny a 30 cm dlouhým kmenem. Vedle keře našli archeologové misku s datlemi a dalším ovocem, možná tam položenou jako oběť.

Vedle fa & ccedilade hrobky našli archeologové uvnitř malou kapli z hliněných cihel se třemi kamennými náhrobky, známými jako stély. Tyto náhrobky jsou však datovány do 13. dynastie, asi v roce 1800 př. N. L., Což znamená, že byly vyrobeny po vytvoření zahrady. [5 velkých archeologických příběhů, které je třeba sledovat v roce 2017]

Jeden z náhrobních kamenů patřil Renef-senebovi a další „vojákovi („ občanovi “) Khememi, synovi paní domu, Satidenu,“ uvedli vědci. Každý náhrobek má odkaz na Montu, místního boha, a na pohřební bohy Ptah, Sokar a Osiris.

„Tyto nálezy zdůrazňují důležitost oblasti kolem kopce Dra Abu el-Naga jako posvátného centra pro širokou škálu bohoslužebných aktivit během Říše středu,“ řekl Gal & aacuten. „To nám pomáhá pochopit vysokou hustotu hrobů v pozdějších dobách i náboženskou symboliku, kterou tato oblast nekropole uchovává.“


KAPITOLA 6OBČANSKÁ VÁLKA

SMRTI PEPI II Roku 2175, PO REIGNU DÉLKY ZÁZNAMU, vyvolala dynastickou krizi vážnější než cokoli, s čím se Egypt potýkal od vzniku státu, téměř o tisíc let dříve. Spory o posloupnost se během Staré říše pravidelně rozhořely, ale i v důsledku palácových převratů se mocným konzervativním silám na královském dvoře vždy podařilo znovu nastolit pořádek a obnovit současný stav. Tentokrát to bylo jiné. Nástupce určený Pepi & rsquosem, jeho syn Nemtyemsaf II., Skutečně vystoupil na trůn, ale jeho vláda byla krátká. Než zemřel jeho stoletý otec, musel to být velmi starý muž. Další vládce, Neitiqerty Siptah, měl nejistý původ a nemůžeme si být jisti ani pohlavím: jméno naznačuje muže, ale pozdější tradice identifikovala Neitiqerty jako vládnoucí královnu! Bylo to symptomatické pro zmatek, který nyní sestoupil na královskou rodinu, vládu a Egypt jako celek. Státní stavební projekty se zastavily, stejně jako zahraniční expedice hledající kořist. Slábnoucí vláda, zaměstnaná domácími problémy, neměla chuť na dobrodružství v zahraničí. Na odlehlé základně Ayn Asil, v oáze Dakhla, po celé generace hradba proti cizí infiltraci, žhářství zničilo palác guvernéra a rsquos a zničilo část severního města. Pouštní základny byly opuštěny as nimi obrana Egypta a rsquos. Civilizace stavitelů pyramid dosáhla nejnižšího bodu.

Po Neitiqerty (který nezanechal žádné památky ani nápisy) trůn přecházel od jednoho slabého vládce k druhému, protože téměř kdokoli s kapkou královské krve v žilách & mdashand bezpochyby několik jednotlivců, kteří neměli & mdash stlačil svůj nárok. Během pouhých dvaceti let, necelé generace po zániku Pepi II a rsquos, Egypt viděl sedmnáct králů přicházet a odcházet. Deset jejich vlád dohromady trvala maličkost šest let. Není divu, že pozdější kronikáři byli srdečně zmateni a nakonec vymysleli zcela podvrženou sedmou dynastii. Ne že by osmý a mdashthose sedmnáct efemérních & ldquomonarchs & rdquo v návaznosti na Nemtyemsaf II & mdash byl opravdu hodný titulu. Pět jejích králů se marně snažilo promítnout atmosféru legitimity tím, že přijalo jméno trůnu Pepi II (Neferkara) jako své vlastní, když se ohlíželo za ještě dřívějším králem páté dynastie, ale všichni podlehli síle soupeřících uchazečů v krátkém pořadí. . Většina královských nápisů, které se dochovaly z této mimořádné fáze staroegyptské historie, pochází z prvního roku vlády krále a rsquose. Je to, jako by každý nový vládce věděl, že je nepravděpodobné, že by na tomto postu dlouho vydržel, tak rychle, jak jen to bylo možné, a před odcizením využil to málo autority, co mu zůstalo. Vidíme tedy, jak jinak neznámý král Iti sponzoruje těžařskou expedici do Wadi Hammamat, aby přivezl kámen pro pyramidu, která nebyla nikdy postavena. Další vládce Iyemhotep vyslal výpravy jako korunní princ i jako král, ale také nezanechal žádný trvalý památník.

Jediným králem osmé dynastie, kterému se podařilo přežít více než rok v kanceláři a dva roky, jeden měsíc a jeden den, přesněji řečeno, a zanechat po sobě nějaký památník, byl Ibi. (Od páté dynastie dále se zdá, že egyptští panovníci měli zvláštní zájem o osobní jména, která našim uším zněla dětinsky, od Izi a Ini po Teti a Pepi, Nebi, Iti a Ibi. Možná nám to něco říká o zútulněném atmosféra uvnitř královských bytů.) Dokážeme si dobře představit horečnou aktivitu, která zachvátila dvůr a co zbylo z královských dílen, když nově dosazený král oznámil své plány na pyramidu v Sakkáře, tradičním pohřebišti panovníků od dob Netjerikhetu. Nedávné zkušenosti ukázaly, že čas byl zásadní. V reakci na novou realitu královského majestátu architekti Ibi & rsquos navrhli pomník, který by mohl být dokončen dříve, než se kolo štěstí znovu otočí a přivede k moci dalšího vládce. Výsledkem byla sotva pyramida v očekávaném slova smyslu. Přestože byl umístěn v úmyslné blízkosti pyramidy Pepi II., Byl podle měřítek Staré říše maličký. Na čtverci 103 stop (60 staroegyptských loket) na základně a s předpokládanou výškou pouhých 60 stop měla stejnou velikost jako pyramidy královen Pepi II & rsquos queens & mdashquite a comedown pro někoho, kdo se prohlašoval za syna Ra. Aby byla zajištěna co nejrychlejší stavba, bylo jádro postaveno z bahna, malých kamenů a vápencových třísek, což byl jen stěží recept na stabilitu nebo dlouhověkost. Klesající chodba a podzemní pohřební komora byly vytesány z textů pyramid a proti východní straně pyramidy a rsquosu byla postavena kaple z hliněných cihel, která bude sloužit jako zádušní chrám. Ale vnější plášť nebyl nikdy ani zahájen, čas dohnal Ibiho. Byl by jediným z přímých nástupců Pepi II & rsquos, který by se dokonce pokusil stavět pyramidy.

Také jinými způsoby, navzdory své vlastní impotenci, administrativa pokračovala na veřejnosti, jako by se nic nezměnilo. Nejpozoruhodnější dokumenty, které přežily z osmé dynastie, jsou sbírka královských dekretů z chrámu Min v Gebtu, na východním břehu Nilu v Horním Egyptě. Od prehistorických dob Gebtu vzkvétalo jako brána do východní pouště a jejích bohatých nerostných surovin. Místní bůh plodnosti, Min, byl přijat jako národní božstvo na začátku egyptské historie a jeho kultovní centrum dostalo královskou záštitu od samého počátku první dynastie. Ke konci Staré říše přidali Pepi I a Pepi II k chrámovým budovám a dotacím. Jejich nástupci pozdní osmé dynastie tuto tradici udržovali, ale s velmi odlišnými cíli. Král Neferkaura například vydal tři dekrety pro veřejné vystavení v chrámu. Jejich účelem nebylo rozšířit stav chrámů a rsquosů nebo ochránit jeho personál před vládními službami, ale něco praktičtějšího a političtějšího & mdashto oznámilo povýšení královského lokaje, Shemai, na guvernéra Horního Egypta. Shemai by měl odpovědnost za všech dvaadvacet provincií od první katarakty po okraj Memphisu a mdashandu, aby potvrdil nástupnictví svého syna Idyho jako nomarcha (guvernéra provincie) Gebtu. Slabí vládci osmé dynastie potřebovali všechny přátele, které mohli shromáždit, a nebyli proti tomu, aby používali královskou výsadu ke cti a odměně svých příznivců v regionech.

Toto znehodnocení monarchie nesl ještě dále nástupce Neferkaura & rsquos, Neferkauhor. Během jediného dne, pravděpodobně v den svého nástupu na trůn (kolem roku 2155), král vydal nejméně osm dekretů, které měly být vystaveny v chrámu v Gebtu. Všech osm se opět zabývalo propagací a ctí Shemai a členů jeho rodiny. Sám Shemai byl povýšen do funkce vezíra, zatímco jeho syn jej nahradil jako guvernér Horního Egypta (i když se značně omezenou působností). Další syn byl jmenován do funkce v chrámové osadě, rozhodnutí připomínané ve třech samostatných dekretech, jedno adresované každému mužskému členovi rodiny. Další edikt přidělil kněží márnice Shemai a jeho manželce, což byla výsada, která byla dříve vyhrazena pouze královské hodnosti. V podobném duchu byly jejich pohřební pomníky vyrobeny z červené žuly, materiálu se silnou sluneční konotací a podléhající královskému monopolu. Důvod všech těchto vyznamenání byl objasněn v prvním z dekretů Neferkauhor & rsquos, ve kterém stanovil tituly a důstojnosti, které má nést manželka Shemai & rsquos, Nebet. Nebo to nebyl nikdo jiný než nejstarší dcera krále a rsquose a jediného oblíbeného krále a rsquose. Jakmile Neferkauhor získal trůn, jasně se rozhodl využít svého krátkého období moci k zasypání svých nejbližších příbuzných cenami a královskými laskavostmi. Bylo to klasické chování diktátora z cínového hrnce.

Poslední dekret z Gebtu, datovaný do doby vlády Neferkauhor & rsquos nástupce Neferirkara, zakázal komukoli poškodit pohřební památky Shemai a Nebet & rsquos syn Idy (nyní povýšený na vezíra), nebo zmenšit jeho nabídky. Přestože byl vydán z národního hlavního města, byl to poslední výdech memfitské monarchie. Jeho drzé zvýhodňování signalizovalo & ldquothe téměř absolutní závislost faraonů v Memphisu na loajalitě mocné pozemské šlechty Horního Egypta. & Rdquo 1 I přes zjevné udržení ekonomické stability a s tím spojenou prosperitu místních kultů, jako byl Min na Gebtu, královská moc rychle ubývala. V osobě Neferirkary a pojmenované po slavném panovníkovi páté dynastie, ale ve skutečnosti král krápů a záplat a mdash systému královské vlády, který sloužil Egyptu po tisíciletí, dospěl k neslavnému konci. Politická elita a země jako celek byly naprosto nepřipravené na to, co by mohlo následovat.

VELKÉ MUŽI, VELKÉ NÁPADY

SE KOLACÍM STŘEDNÍHO ÚŘADU SE EGYPT ROZMĚTOVALA podél regionálních linií a vracel se do vzorce, který existoval před vznikem státu o tisíc let dříve. Jako dříve byla hlavním určujícím faktorem geografie údolí Nilu a mdashin, zejména distribuce zavlažovacích nádrží a mdash. Tři nejjižnější provincie tvořily jednu přirozenou jednotku, provincie čtyři a pět další a tak dále po proudu řeky. Politické a ekonomické zvětšování provinčních guvernérů (nomarchů), proces, který začal před staletími, dosáhl logického závěru, když různí místní potentáti de facto vyhlásili nezávislost. Království jako model vlády však bylo v egyptské psychice tak zakořeněno, že jeho nahrazení něčím jiným bylo filozoficky a teologicky nemožné. Bylo tedy nevyhnutelné, aby jeden z této nové kohorty vládců, i když jeho autorita byla přísně omezena, požadoval královské tituly a byl neochotně uznáván jako suzerain & mdashor, spíše jako první mezi rovnými a mdashby svými kolegy vůdci.

Silák, který tohoto druhu dosáhl, pocházel z města Herakleopolis (moderní Ihnasya el-Medina) ve Středním Egyptě. Podle pozdějšího egyptského historika Manetha, který se jmenoval Kheti, byl pozdějším egyptským historikem Manetho mnohem hroznější než kterýkoli předchozí král. Tento verdikt odrážel možná i budoucího dynastu, který usiloval o svůj nárok na trůn násilím, přičemž všechny opozice podrobil podrobení. Dům Khetiho by vládl století a půl (2125 & ndash1975) & mdashreign, ale ne vládnout. Ani ve své vlastní oblasti nebyla nová dynastie všeobecně uznávána ani schvalována. V srdci moci Herakleopolitany, místní potentát s královskými nároky, & ldquoKing Khui, & rdquo postavil mohutnou hrobku z bahenních cihel, velikostí srovnatelnou s mnoha pyramidami ze Staré říše & mdash, a tento akt odvážných l & egravese-majestátních a skandálních pouhým kamenem a rsquosem hodem ze Sauty (moderní Asyut) , město nejvěrnější vůči herakleopolitické dynastii. V nedalekých alabastrových lomech Hatnub datovali nomarchové své výpravy do let svého vlastního působení, vyhýbali se veškerému odkazu na královskou vládu. Ve svých hrobových autobiografiích v Beni Hasan a jinde úředníci jen zřídka, pokud vůbec někdy hovořili o králi, a o své vlastní kariéře nápadně mlčeli, pro staroegyptského člověka zcela bez povahy a jistým znakem kolísavé loajality. S takovou neoblíbeností ve svém srdci žili Kheti a jeho potomci ve světě snů, pokud si představovali, že jejich nominální autorita zůstane dlouho nezpochybnitelná.

Smrtelnou ranou pro jejich autoritu byla neschopnost dynastie a rsquos vykonávat nejzákladnější královskou povinnost a živit lidi. Série nízkých Nilů oslabila státní ekonomiku za vlády Pepi II. Nyní, když chybí účinná národní vláda, začaly být pociťovány dlouhodobé dopady špatného zaplavení. Hladomor pronásledoval zemi a zpochybňoval schopnost provinčních guvernérů starat se o vlastní občany. Někteří nepochybně zahráli krizi, aby podpořili svou vlastní kariéru. Tím, že v době nesnází jednali jako zachránci, získali si jak místní podporu, tak širší věhlas. Muž jménem Merer se chlubil, že & ldquo jsem pohřbil mrtvé a nakrmil živé, kamkoli jsem šel v tomto hladomoru, který se stal. & Rdquo 2 Současník, Iti, dal najevo, že nakrmil své rodné město Imitru & ldquoin v bolestivých letech & rdquo a & ldquogave hornoegyptský ječmen do Iuny a do Hefatu, [ale pouze] po krmení Imitru. & Rdquo 3

Ankhtifi, guvernér třetí hornoegyptské provincie s hlavním městem Hefat (moderní Moalla), zašel ještě dále a tvrdil, že do postižených oblastí poslal zásoby nouzové pomoci od Abdju na severu po Abú na jihu. Představil se jako přirozený vůdce sedmi nejjižnějších provincií, přesně téže oblasti, která byla v době umírání osmé dynastie přidělena guvernérovi Horního Egypta. Pokud by dokázal, že je schopen postarat se o populaci, když & ldquoall z Horního Egypta umíral hladem, & rdquo 4 pak byl určitě také způsobilý být jejich politickým pánem. Skutečné dlouhodobé ambice Ankhtifi & rsquos sahaly daleko za hranice jeho vlastní provincie. Do svého hrobu v Hefatu, zaříznutého do boku přírodního kopce ve tvaru pyramidy (jediné vhodné místo pro odpočinek skutečného egyptského vládce), vepsal detaily své kariéry, aby si všechny potomky mohly pamatovat jeho úspěchy.

Ankhtifi ukázal raný talent pro vypočítavé manévry. Ještě předtím, než získal vysoký úřad, pozval radu dozorce Horního Egypta se sídlem v Tjeni, aby provedla inspekci inspekce jeho provincie. Bezpochyby mu to dalo příležitost získat si laskavost u herakleopolitické vlády a zároveň posoudit její silné a slabé stránky. Když Ankhtifi zvážil pravděpodobnou opozici, začal se stabilně zvedat k moci, jakmile uspěl jako nomarcha.Nejprve připojil sousední provincii Djeba pod záminkou, že ji zachrání před špatným hospodařením (vždy vhodná záminka pro landgrab). Ve své vlastní verzi událostí přemístil předchozího guvernéra Khuu v souladu s božskou prozřetelností:

Horus mě přivedl do provincie Djeba pro život, prosperitu a zdraví, abych to dal do pořádku. & Hellip Dům Khuu a hellip jsem našel v sevření vřavy, ovládané ubožákem. Přiměl jsem muže obejmout jeho otce a vraha zabijáků, jeho bratra a vraha rsquosů, abych dal do pořádku provincii Djeba. & Hellip Každá forma zla, kterou lidé nenávidí, byla potlačena. 5

Ankhtifi poté přistoupil k vytvoření strategické aliance (bezpochyby podpořené hrozbou síly) s provincií Abú, aby mu poskytl účinnou kontrolu nad třemi nejjižnějšími provinciemi. Tyto provincie společně tvořily perfektní odrazový můstek pro jeho širší územní ambice a Ankhtifi po celou dobu veřejně udržoval svou loajalitu králi v Herakleopolisu.

Ale zatímco Djeba a Abu se ukázali být relativně snadno dosažitelnými, čtvrtá a pátá nominace se sídlem v Thébách a Gebtu byly zcela odlišným návrhem, v neposlední řadě proto, že vytvořili obrannou alianci proti právě takovému útoku. Když Ankhtifi shromáždil své síly na své severní hranici, zahájil útok proti provincii Théby. Jeho armáda zničila posádkovou pevnost v Iuny a libovolně se toulala pouští na západ od Théb, města a zadních dveří rsquos. Thébané odmítali vyjít ven a zaútočit na nepřítele. Ankhtifi vzal tuto zdrženlivost jako známku slabosti, ale nemohl se více mýlit. Během několika let by všechny tři provincie Ankhtifi & rsquos spadaly pod thébskou nadvládu. Théby, ne Hefat, by byly odrazovým můstkem pro kampaň národního znovusjednocení.

THEBAN NÁVRATNOST

ŘÍDITELNĚ TÉBANSKÉ PROVINCIE BYL OSTENNĚ PŘÍRODNÍ také loajální vůči vládci Herakleopolitanu. Ankhtifi & rsquos současník, Intef Veliký z Théb, se veřejně prohlásil za milovaného krále. Dokonce souhlasil, aby se Théby & rsquos nechali zastoupit na velké konferenci nomarchů svolaných herakleopolitními úřady, snad v reakci na vojenskou agresi Ankhtifi & rsquos. Je příznačné, že Intef se sám nezúčastnil, místo toho poslal dozorce své armády. Svou účastí, ale ne osobně, doručil Intef pečlivě vypočítanou zprávu svým kolegům nomarchům a herakleopolitskému králi: zde byl vládce se značnou soukromou armádou, který měl lepší a naléhavější věci související se svým časem, než sedět kolem. stůl s pouhými guvernéry provincií. Protesty věrnosti byly snadno provedeny. Nezměnili nic na tom, že se Intef pilně věnoval strategickým manévrům, aby posílil Théby a postavil jej do čela velké aliance. Silným signálem skutečných záměrů Intef & rsquos bylo jeho přijetí titulu & ldquogreat vládce Horního Egypta, & rdquo nejen Théb. Alespoň jedna další provincie, provincie Iunet, pochopila zprávu a hodila svou váhu za Intefa, protože uznal jeho autoritu regionálního energetického makléře.

Zběhnutí Iunet & rsquos bylo pro herakleopolitické království vážnou ranou. Od vzniku domu Khetiho byla provincie Iunet vytrvale věrná dynastii. Jeho guvernér zajistil trvalou věrnost nejen své vlastní provincii, ale také dvou sousedních provincií. S thébskou mocí v předchůdci nyní Herakleopolitané čelili odtržení celé své jižní domény. Jejich odpověď byla vysoce politická a potenciálně zápalná: instalace loajálního guvernéra v provincii Gebtu, zasazené mezi Théby, na jih a Iunet, na sever. Ve skutečnosti existovalo několik dalších možností, než bedlivě sledovat thébské ambice. Nový pověřenec, uživatel, uznal důležitost svého úkolu a přesunul své provinční hlavní město z tradičního sídla v Gebtu do města Iushenshen (moderní Khozam), přímo na hranici s thébskou provincií. Odtud se mohl doslova dívat nepříteli do očí.

Provincie Gebtu měla velký strategický význam. Nejen, že to byla brána do východní pouště, ale její vůdci také uplatňovali jurisdikci nad cestami přes západní poušť. Ty vedly do saharských oáz, opouštějících údolí Nilu z bodu na západním břehu přímo naproti Iushenshenu. Uživatel a jeho královští mistři dobře věděli, že Théby již vytvořily vojenskou přítomnost v Západní poušti, protože Thébané přispěli pouštní posádkou k obranné alianci proti Ankhtifi. Bylo životně důležité, aby jim nebylo umožněno rozšířit tuto daň. Pokud by Théby někdy získaly kontrolu nad trasami Západní pouště, byli by její vládci schopni obejít jakoukoli opozici podél údolí Nilu a získat přímý pozemní přístup do svatého města Abdju, klenotu v herakleopolitické koruně a sídla guvernéra Horního Egypta. Taková pohroma by jistě byla začátkem konce pro dům Kheti.

Jako vždy reagující na situaci pečlivě vypočítanou propagandou oznámil Intef z Théb svůj záměr přidáním dalšího nového titulu do svého rostoucího seznamu epitet. (Nebyl nic, ne -li typický starověký Egypťan.) Tím, že se nazýval & ldquothe důvěrníkem krále v úzkých dveřích jižní pouště, & rdquo 6 přímo zpochybňoval roli uživatele a rsquos jako & ldquooverseer východní a západní pouště. & rdquo Aliance Thebes-Gebtu, vždy sňatek z rozumu, byla formálně rozpuštěna. Na jejím místě nyní obě provincie otevřeně soupeřily o kontrolu nad všemi důležitými pouštními cestami. Netrvalo dlouho a válka slov přerostla v naprostý konflikt. Théby zahájily nálet přes hranice a zničily město Iushenshen. Gebtu kladl tvrdý odpor, vyhnal útočníky a zajal některé z jejich vojáků. Vrchní kněz Gebtu nařídil přestavbu Iushenshenu, ale nebylo pochyb, že to byla jen první salva, která by byla vleklou kampaní thébské agrese. Obyvatelé Gebtu se připravovali na boj, o kterém věděli, že musí přijít.

Mezi válečnými zajatci zajatými při útoku na Iushenshen byli lidé z Medji a Wawatu, núbijští žoldáci sloužící v thébské armádě. Od dob egyptských a rsquosských tažení proti obyvatelům písku na počátku šesté dynastie hráli núbijští rekruti důležitou roli v egyptské vojenské strategii. Zvláště núbijští lučištníci byli známí svou statečností a zdatností. Mnoho mladých Núbijců vědělo, že může dosáhnout mnohem většího bohatství a proslulosti vstupem do cizí armády než pobytem ve své zbídačené vlasti. (Role nepálských Gurkhů v britské armádě je moderní moderní. jejich ofenzivní schopnosti. Celá kolonie núbijských vojáků byla založena v Inerty, na jižním okraji thébské provincie. Při přijímání egyptských pohřebních zvyklostí si přesto zachovali silný smysl pro vlastní kulturní identitu, což je neobvyklá výjimka z normálního vzorce úplné asimilace. Je zřejmé, že jejich postavení ve společnosti jako statečných válečníků bylo posíleno skutečností jejich núbijského etnika. V době války se staré předsudky rozplynuly. Egyptská civilizace se nečekaně transformovala zevnitř.

Přichází hodina, přichází muž. Uživatel a nástupce rsquos jako nomarch z Gebtu, muž jménem Tjauti, byl stejně odhodlaný vůdce, jak si jeho královští mistři mohli přát. Tjauti & rsquos vykořisťující odpor proti thébské expanzi se objevily teprve nedávno, zapsané na vzdáleném útesu v Západní poušti. Nápis vypráví o jeho hrdinském boji za udržení pouštních cest otevřených herakleopolitním silám a o jeho nesmiřitelné opozici vůči Thébám. Styling sebe a ldquothe důvěrníka krále ve dveřích hornoegyptské pouště & rdquo 7 & mdasha title záměrně antagonistický vůči vlastním nárokům Intef & rsquos & mdashTjauti odhodil přímou výzvu svému thébskému protivníkovi. Obě strany věděly, že klíčovým cílem jsou trasy Západní pouště přes velký Qena ohyb & mdashin thébské ruce, Abdju a celý Střední Egypt budou náchylné k útoku v herakleopolitních rukou, hlavní populační centra západních Théb budou nebezpečně odhalena. Muselo to být hořkou ranou pro morálku Gebtu, když Intef the Great & rsquos nástupce jako thébský vůdce, další Intef (popularita jména v této době může být rozhodně matoucí), převzal kontrolu nad důležitým vrcholem hory s výhledem na hlavní pouštní silnici , čímž se účinně uzavírá provoz. Reakce Tjauti & rsquos byla okamžitá a inspirovaná: jednoduše postavil další paralelní silnici, kousek na sever, s jejím východním koncem bezpečně na území Gebtu. Podle jeho vlastních slov: & ldquo Udělal jsem to, abych překonal tuto horskou krajinu, kterou zapečetil vládce jiné provincie. & Rdquo 8

Ale úspěch Tjauti & rsquos měl být krátkodobý. Ironií osudu byla jeho rozhodná akce při budování nové, vylepšené pouštní silnice, která způsobila jeho vlastní pád. Jen pár yardů od jeho pamětního nápisu je další, mnohem kratší text. Jednoduše to zní, a jako syn Ra, Intef. Když Gebtu a rsquos ovládli Západní poušť, nic už nestálo mezi Thébami a Abdju, správním hlavním městem Horního Egypta a starobylým pohřebištěm králů. V této souvislosti je velmi důležitý nový titul Intef & rsquos, syn Ra. Na rozdíl od svých předchůdců se nespokojil pouze se stylem a důstojností provinčního nebo dokonce regionálního guvernéra. Nyní usiloval o královské postavení. Tím, že pro sebe & ldquoKing & rdquo Intef prohlásil starověký panovník panovníka, vydal přímou výzvu domu Kheti. Cenou nebylo nic menšího než Horův trůn.

NA PŘEDNÍ LINE

DŮVĚRY, KTERÉ BOHATÉ BYLY BYLY, ALE JEJICH OPONCI se nechystali vzdát královského postavení bez boje. Egyptská občanská válka, kdysi formálně vyhlášená, se táhla více než století (2080 a ndash1970) a barvila životy čtyř generací. Bojový charakter doby se silně odráží v dobových pomnících: v hrobkách jsou scény vojáků běžné na stélách (pamětních deskách), mnoho jednotlivců se nechalo ukázat s lukem a šípy v ruce a hrobové zboží často obsahovalo skutečné zbraně. Nikdy předtím nebyla egyptská společnost tak militarizována. Je také neobvyklé, že řada pamětních nápisů z obou stran konfliktu nám umožňuje rekonstruovat průběh války s jejími vítězstvími i nezdary pro Thébany i Herakleopolitany.

Zdá se, že získání kontroly nad pouštními cestami přes Qena zatáčku bylo hlavním úspěchem prvního krále Intefa. V každém případě jeho samozvaná vláda trvala něco málo přes deset let, ale přinejmenším udělal rozhodující strategický průlom a poskytl platformu pro další thébskou expanzi. Jeho syn a nástupce Intef II neztratil čas zvednutím obušku a stíháním války s obnovenou intenzitou. Jeho evidentní charisma a vůdčí schopnosti inspirovaly fanatickou loajalitu mezi jeho nejbližšími poručíky. Jeden, Heni, se chlubí tím, že se svého pána zúčastnil ve dne v noci. Taková oddanost vytvořila těsnou soubojovou sílu a přinesla rychlý úspěch.

Než si však Théby mohli být jisti převzetím síly loajálních sil severně od Abdju, muselo si zajistit jižní křídlo. Prvním cílem tedy bylo upevnit thébskou kontrolu nad někdejší mocenskou základnou Ankhtifi. Buď pozdě v životě nomarchů a rsquosů, nebo krátce po jeho smrti, místní obyvatelstvo uvidělo nápis na zdi a hodilo svůj los s Thébami. Přispíval k tomu hladomor, který možná stále zuřil, a obecné zbídačení obyvatelstva. Lidé očividně cítili, že jejich budoucnost by byla bezpečnější (nebo méně nejistá), kdyby byli muži z řad Intef II a rsquos. Ve stejné době, Thébám se podařilo rozšířit svou kontrolu na sever, aby zahrnovala tři sousední provincie Gebtu, Iunet a Hut-sekhem. Při splnění tvrzení jeho dědečka, Intefa Velikého, byl nyní Intef II skutečně velkým vládcem Horního Egypta a uznáván jako takový v celé zemi na jihu a v sedmi nejjižnějších provinciích od Abú až po předměstí Abdju.

V polovině vlády Intefa II a rsquos (kolem roku 2045) tedy severní hranice thébské říše ležela poblíž Abdju. Tawer (provincie Tjeni) se stala novou frontovou linií v občanské válce a pouštní cesty, které umožňovaly přímý přístup mezi Thébami a Abdju, si konečně přišly na své. Jeden z thébských stoupenců zaznamenává vojenskou expedici, která cestuje a sbírá prach a útočí na Tawer, 9 zatímco jiný líčí následnou bitvu a vyhnání Herakleopolitanů a věrného guvernéra rsquo: & ldquoI sestoupil na Abdju, který byl pod [kontrolou] rebela. Přiměl jsem ho sestoupit do jeho [vlastní] říše ze středu města. & Rdquo 10 Říká se, že jazyk Thébánů se již posunul od soupeření k restaurování. Případ pro thébskou hegemonii by mohl být mnohem přesvědčivější, kdyby Herakleopolitická dynastie (která se považovala za legitimního nástupce monarchie Staré říše) byla charakterizována jako & ldquothe rebel. & Rdquo Thébskou expanzi by pak bylo možné odsunout jako odstranění urážky k nastolenému pořádku. Představování moci jako zbožnosti bylo vždy oblíbeným trikem staroegyptských propagandistů.

Aby posílili své vojenské vítězství, Thébané uvalili daně na celé Tawer a dodali příjmy zpět Thébám. Intef II, povzbuzený tímto úspěchem, použil svou kontrolu nad Abu k úderu na jih do dolní Núbie, čímž po více než sto letech vrátil egyptskou vládu nad zeměmi mimo první kataraktu. Thebanský postup se zdál nezastavitelný.

Události však mají ve zvyku obrátit se proti těm, kteří si myslí, že jsou neporazitelní. V Sauty ve Středním Egyptě rodina nomarchů se zvláště úzkými styky s herakleopolitickými vládci nyní převzala loajalistický prapor, aby bojovala proti povzneseným Thébanům. V dobách před občanskou válkou vládl Sauty muž jménem & mdashin čest jeho panovníka & mdashKheti. Byl vychován v královském kruhu jako královský žák a dokonce absolvoval kurzy plavání s královskými dětmi. Když Kheti dosáhl vysokého úřadu, věnoval se zlepšování osudu svých lidí a zadával rozsáhlé zavlažovací práce v celé své provincii, aby zmírnil nejhorší důsledky hladomoru. V jeho hrobce je nápis & ldquoI pustil záplavu na staré mohyly. & Hellip Každý, kdo žíznil, zaplavil jeho srdce a touhu rsquos. Dal jsem vodu jeho sousedům, aby se s nimi spokojil. & Rdquo 11

Tento nástupce Kheti & rsquos, Itibi, se nyní ocitl tváří v tvář ještě větší výzvě, thébské agresi, a byl stejně odhodlaný zvítězit nad nepřízní osudu. Reagoval tedy na nálet Intef II & rsquos na Abdju divokým protiútokem. Toho dosáhlo svého primárního cíle získat zpět kontrolu nad Tawerem, ale za strašlivou cenu: svaté místo Abdju bylo během bojů znesvěceno. Takový akt svatokrádeže byl těžkou skvrnou na plášti královského majestátu, prohřeškem proti bohům, za které by herakleopolitický monarcha dlouho činil pokání. V pozdějších dobách by to bylo vidět jako událost, která nakonec naklonila rovnováhu ve prospěch Théb. Okamžitým výsledkem však bylo vítězství sil Itibi & rsquos. Pokus o thébské odvety byl odražen a tento druhý úspěch dodal Itibimu důvěru v přímé komuniké a pozdravení hlavy jihu, v němž hrozil další silou, pokud se vzpurné provincie nevrátí do loajalistického stáda. Vlastní autobiografie Itibi & rsquos vypráví příběh o tom, co se stalo dál. Sekce obsahující jeho písemnou výzvu k jižním nomádům byla následně přelepena, aby ji skryla před zraky a vyhnula se tak thébským represáliím proti měšťanům ze Sauty za ukrývání takto odhodlaného protivníka. Ať už bylo toto taktické přepisování dějin provedeno na příkazy samotného Itibiho nebo na příkazy jeho potomků, naznačuje to, že nedlouho po jeho slavných vítězstvích se kyvadlo opět vrátilo k výhodě Théb & rsquos.

Obrat štěstí byl v nemalé míře způsoben schopností vojenského stratéga Intefa II & rsquose. Brzy si uvědomil, že Tawer je pro jeho armádu potenciálním bahnem. Pokus o zajetí a udržení Abdju mohl snadno ukořistit jeho síly po celá léta, což Herakleopolitním silám umožní posílit a přeskupit se. Jediný způsob, jak prolomit slepou uličku, byl boční manévr, odvážný a nebezpečný. Jakmile se Tawer oddělí od zbytku herakleopolitické říše, bude mnohem snazší uklidnit se. V posledním desetiletí své dlouhé padesátileté vlády uvedl Intef II svůj plán do praxe. Pomocí svého velení pouštních cest k postupu kolem Taweru založil nové obranné postavení dvě provincie na severu. Tjeni a Abdju byli odříznuti od pomoci a ukázali se jako mnohem snazší cíle a byli rychle dobyti. Na znamení svého vítězství poslal Intef dopis svému rivalovi v Herakleopolisu a obvinil krále Khetiho, že nad Tawerem vyvolal bouři. Zpráva byla jasná. Tím, že Kheti neochránil posvátná místa Abdju, ztratil právo na královský majestát.

Pohřební stéla Intefa II METROPOLITANSKÉ MUZEUM UMĚNÍ a kopírování FOTOGRAFIE, FLORENCE

Naproti tomu byl Intef odhodlán ukázat, že je spravedlivým králem i mocným dobyvatelem. Zuřivý v boji, velkorysý ve vítězství, prokázal své odhodlání vyhrát bitvu o srdce a mysl tím, že distribuoval potravinovou pomoc po deseti provinciích své nové říše. Tímto způsobem by jeden z jeho blízkých spolupracovníků mohl tvrdit, že je & ldquoa velkým poskytovatelem pro vlast v hubeném roce. & Rdquo 12 V takových prohlášeních byla přirozeně dobrá míra psychologické války. Zdá se však, že zbožnost Intef & rsquos byla skutečná. Jeho nádherná pohřební stéla, postavená v hrobce v Thébách, není pozoruhodná svým seznamem vyznamenání za bitvu (události občanské války jsou nápadné jejich nepřítomností), ale svým mimořádným chvalozpěvem na boha slunce Ra a na Hathor, bohyně ochránkyně, o které se věřilo, že sídlí v thébských kopcích. Verš naznačuje lidskou křehkost a strach ze smrti ležící za vizáží velkého válečného vůdce:

Svěřte [mě] do večerních hodin:

Svěřte mi [ráno]:

Kéž kolem mě dá svoji ochranu

Jsem kojenec brzkého rána,

Jsem chůva večerních hodin. 13

Smrt krále byla vždy okamžikem velké úzkosti. O co více to muselo být pro Thébany znepokojující, když byl král opouštějící trůn válečným hrdinou ráže Intefa II. A přesto vzácný popis okamžiku nástupnictví, zaznamenaný pokladníkem krále a rsquose, Tjetji, naznačuje klidný přechod z jedné vlády do druhé: & ldquo Dvojitý král, syn Ra, Intef, který žije jako Ra navždy a hellip odešel v míru k jeho horizontu. Když jeho syn sestoupil na jeho místo a hellip, následoval jsem ho. & Rdquo 14 Ve skutečnosti si nový král Intef III měl užít jen krátkou osmiletou vládu (2018 & ndash2010). Thebanské vládnutí pouští přineslo hold & ldquothe vládcům na rudé zemi & rdquo (náčelníci pouště) a hladomor, který zachvátil Horní Egypt více než padesát let, se zdá být ukončen. Ale zatímco ekonomika prosperovala, stíhání války se zastavilo. Na bojišti se možná usadilo neklidné příměří. Thebanská dominance v osmi nejjižnějších provinciích byla absolutní herakleopolitickou vládou nad Středním a Dolním Egyptem a zůstala nezpochybnitelná. A tak to klidně mohlo zůstat, ale za to, že rozdělený národ byl anathemou staroegyptského světonázoru. Každý král hodný toho jména musel být pánem dvou zemí, nejen provinčním potentátem.

ZNOVUUNIKACE A REPRESE

ZÁVĚREČNÁ KONFRONTACE NEDĚLALA. INTEF III BYL následován mladým, dynamickým vládcem, který zdědil taktické dovednosti a odhodlání svého dědečka a rsquos. Nový král Mentuhotep II byl skutečně pojmenován po thébském bohu války Montu a byl odhodlán dostát svému vyúčtování. Vybral si jako své jméno Horus frázi Sankh-ib-tawy, & ldquote ten, kdo přináší život do srdce dvou zemí. & Rdquo To jasně signalizovalo jeho prvořadou snahu znovu sjednotit Egypt.

Mentuhotepovi nesmírně pomohly nepokoje v srdci nepřátel a rsquosů. Nový nomarch Sauty, Kheti II., Se ve své vlastní provincii setkával s vážným odporem. Pouze ukázka síly koruny a osobní účast herakleopolitického krále Merikary umožnila pokračovat v instalaci guvernéra a rsquos. Obyvatelstvo Sauty začínalo považovat za nemyslitelné a zvažovalo výhody zběhnutí na thébskou stranu. Jejich angažovaný nomarch se plavil na jih v čele velké flotily, částečně jako ukázka síly proti Thébanům, částečně proto, aby dokázal bod svému neklidnému obyvatelstvu.

Poté, ve čtrnáctém roce Mentuhotep & rsquos jako král (kolem roku 1996), Tawer & mdashthat vytrvalý trn na thébské straně & mdashrebelled znovu. Byla to poslední provokace. Thebanská armáda se přehnala na sever, rozdrtila Tawer a tlačila se dál do srdce Herakleopolitanu. Sauty byl poražen a jeho nomarcha sesazen. Nyní už nic nestálo mezi Thébany a jejich konečnou cenou, samotným Herakleopolisem. Když armáda Mentuhotep & rsquos dorazila do hlavního města Khetiho domu, dala naplno průchod svému hněvu, hořela a ničila hrobky na městském hřbitově. Aby se vrátil domů, thébský král okamžitě nainstaloval jednoho ze svých nejdůvěryhodnějších následovníků jako svého osobního zástupce v Herakleopolisu, čímž mu dal na starost město a nejdůležitější budovu rsquos a vězení mdashits. To byl osud, který čekal na všechny & ldquorebel & rdquo nešťastné, že nezemřeli v bitvě.

Bezohledné zacházení, které Mentuhotep uplatnil vůči svým protivníkům, se nezastavilo před branami Herakleopolisu. V srdci problematického Taweru jmenoval & ldquooverseer police o vodě a na souši & rdquo 15 navrhující zásah proti zákonu a pořádku proti obyvatelům této nejvíce neposlušné provincie. Další ze stoupenců Mentuhotep & rsquos se chlubí zdaněním & ldquoTawer, Tjeni a [pokud jde] o zadní část desáté provincie horního Egypta & rdquo 16 pro svého pána. To zavání represivními ekonomickými sankcemi proti dříve nepřátelskému území. Herakleopolitičtí věrní, kteří se pokusili uniknout odplatě útěkem do oáz, byli nelítostně pronásledováni. Zapomněli na thébské a rsquo zvládnutí pouštních cest. Sám král oslovil svá vítězná vojska, vyzval je, aby pronásledovali výtržníky, a přesunul se k připojení oáz a dolního Núbie. Posádka instalovaná v pevnosti v Abu poskytla Mentuhotepovi odrazový můstek pro kampaně proti Wawatu, zatímco expedice do Západní pouště byly velmi účinné při narušení potenciálních nepřátelských zásobovacích linií a setření veškerého přetrvávajícího odporu.

Jeho vnější hranice byly zajištěny, král nyní mohl obrátit svou pozornost na záležitosti vnitřní vlády. Město Théby, které se nacházelo na východním břehu Nilu v místě, kde se sbíhaly běžecké trasy přes východní a západní poušť, poprvé dostalo na výsluní na konci Staré říše. Díky vynikajícím komunikačním vazbám se stal přirozeným hlavním městem celého Horního Egypta. Role její první rodiny v nedávné občanské válce pouze posílila její nárok na vynikající postavení. Samotné město bylo stále poměrně malé a obehnané silnou cihlovou zdí. Hustě zaplněné ulice domů, sýpek, kanceláří a dílen se seskupily do mřížky kolem malého chrámu boha Amun-Ra v Ipetsutu (moderní Karnak). Jako každé provinční hlavní město mělo Théby vlastní místní správu. V jeho čele stál starosta, kterému pomáhali úředníci odpovědní za tak zásadní vládní úkoly, jako je registrace půdy, zavlažování a ochrana před povodněmi a daně. Vzhledem k tomu, že Théby byly obchodním centrem nějakého významu, nábřeží podél řeky se hemžilo obchodníky a vykládali své zboží na nákup vládními agenty a soukromými zákazníky. Hrnčíři, tesaři, tkalci a koželuzi řezníci, pekaři a sládci a madrové ulice v Thébách byly plné památek, zvuků a vůní řemeslné a potravinářské výroby (podobně jako uličky dnešního egyptského města). Většina obyvatel byli rolníci, kteří žili v jednoduchých obydlích z hliněných cihel a trávili každý den obděláváním polí, jak to dělalo bezpočet generací jejich předků, ale město také hostilo rostoucí počet lépe situovaných rodin, rodící se střední třídu živnostníci a nižší byrokraté s většími domy v chytřejších čtvrtích. Kdyby bylo Théby jakýmkoli jiným provinčním centrem, obzory obyvatel a rsquo by možná zůstaly dosti omezené, ale s tím, že se město katapultovalo na národní výsluní, příležitosti k pokroku rostly. Nastaly dobré časy.

Za Mentuhotepa bylo dynastické sídlo formálně založeno jako nové národní hlavní město a prominentní Thébané byli jmenováni do všech hlavních státních úřadů. Po administrativních reformách brzy následovaly teologické. Aby označil závěrečnou fázi občanské války, král změnil své Horovo jméno na Netjeri-hedjet, & ldquodivine z bílé koruny, & rdquo a nyní se pustil do radikálního programu sebepropagace a sebe zbožštění, jehož cílem bylo obnovit a znovu vybudovat ideologii božského panství, která v letech vnitřních rozbrojů vzala takové bití. Od Abdju a Iunet po Nekheb a Abu nechal Mentuhotep zprovoznit řadu ozdobných kultovních budov, které se častěji nevěnovaly sobě jako zvolené bohové a rsquo. Na Iunetu přijal bezprecedentní přídomek & ldquothe žijícího boha, především králů. & Rdquo Zbožštění panujícího krále během jeho života znamenalo nový odklon v královské ideologii. Mentuhotep zjevně nebyl muž na poloviční míry.

Oběti války ARCHIV WERNER FORMAN

Pomocí těchto památek také vyslal ostrou politickou zprávu všem zbývajícím rádoby rebelům v severních provinciích Egypta a rsquos. Jeho kaple v Iunetu ho ukázala v letité póze bití nepřítele, ale symbolická oběť byla představována jako pár propletených stonků papyru, symbolizujících Dolní Egypt. Doprovodný nápis zdůraznil pointu a přidal & ldquothe bažiny & rdquo do tradičního seznamu nepřátel Egypta a rsquos. Ještě výraznější byla úleva od svatyně Mentuhotep & rsquos v Inerty v jeho thébském srdci. Ukázalo to řadu čtyř klečících zajatců, kteří žalostně očekávali svůj osud, že je králem udeří do smrti. První v řadě & mdashin před očekávaným núbijským, asijským a libyjským & mdash byl Egypťan, představitel & ldquochiefs ze dvou zemí. & Rdquo Pro Egypt & rsquos nový král začala národní bezpečnost doma. Po desetiletích války a polovojenské činnosti, jejímž cílem bylo potlačit veškerou opozici, se Mentuhotep cítil dostatečně bezpečně, aby signalizoval svůj nesporný status vládce sjednoceného Egypta. Typickým egyptským způsobem tak učinil přijetím nového titulu, třetí verze jeho Horova jména: Sema-tawy, a ten, který spojuje dvě země. & Rdquo Factionalismus a vnitřní nesouhlas v době tísně byl zaslán do historie . Egypt mohl znovu zvednout hlavu jako jednotný mírumilovný národ, kterému vládne božský král. Říše středu začala.

Trvalý památník Mentuhotepa a rsquose symbolizuje jeho odhodlání potvrdit kult panovníka a proměnit se v monarchu, který obnovil pošramocenou pověst královského majestátu. V náspu v kopcích západních Théb & mdash stejných kopců, které dávaly jeho předkům první vojenskou výhodu & mdashMentuhotep nařídil zahájit práce na honosném pohřebním pomníku. Jak se sluší sjednocovači, renesančnímu králi, sloučil staré a nové myšlenky. Architektura chytře kombinovala prvky z jeho předchůdců a rsquo thébských hrobek a memphitských pyramid ze Staré říše v radikálním a inovativním designu. Výzdoba zahrnovala scény bitvy spolu s tradičnějšími obrázky královské rodiny. Kolem královské hrobky byly připraveny pohřby pro nejbližší rádce krále a rsquos a nejvěrnější poručíky. V úmyslné ozvěně velkého dvorního hřbitova Čtvrté dynastie v Gíze obklopili dvořané krále a rsquos svého panovníka po smrti stejně jako v životě.

Ale nejpalčivější složkou celého komplexu márnice byla jednoduchá, nezdobená jáma, vysekaná do skály na dohled od obrovské stavby krále a rsquos. Jednalo se o jednu z prvních částí velkého designu Mentuhotep & rsquos, která měla být dokončena, a jáma obsahovala plátěně zabalená těla šedesáti a více mužů, skládaná jedna na druhou. V životě byli silní a vysokí, měli průměrnou výšku pět stop, devět a půl palce a byli mezi třiceti a čtyřiceti lety. Navzdory své síle všichni podlehli stejnému osudu. Zranění na jejich tělech byla většinou rány šípy a traumata způsobená těžkými, drsnými předměty padajícími z velké výšky. Tito muži byli vojáci, zabití v bitvě při útoku na opevněné město. Jizvy ukázaly, že někteří byli válečnými veterány. Přesto čelili ve svém závěrečném testu boji z ruky do ruky, ale obléhací válce. Šípy a střely, které na ně pršely z cimbuří, některé přímo zabily, jejich pevně stočené vlasy poskytovaly mizivou ochranu. Další vojáci, zranění, ale stále naživu, byli brutálně vysláni na bojiště tím, že jim lebky rozbily holemi. V zápalu boje byla těla ponechána supům, aby je mohli klovat a trhat. Teprve poté, co byla bitva vyhrána a město zaútočilo, mohli přeživší shromáždit své mrtvé (některé už ztuhlé rigor mortis), svléknout je z krví nasáklého oblečení, vyčistit těla čistým pískem a převázat je plátnem , což je připravilo k pohřbu. Nebyl učiněn žádný pokus mumifikovat mrtvoly a jen málo se rozlišovalo mezi různými řadami mrtvých. Oba důstojníci byli jednoduše obvázáni důkladněji a umístěni do jednoduchých nezdobených rakví. A konečně, před pohřbem byla jména zemřelých napsána inkoustem na jejich lněné obaly a mdashgood thébská jména jako Ameny, Mentuhotep a Intefiqer intimní příjmení jako Senbebi (& ldquoBebi & rsquos bratr & rdquo) a Sa-ipu (& ldquoIpu & rsquos syn & jako Sobekhotep, Sobeknakht a Sehetepibsobek, které naznačují původ daleko od Théb, v blízkosti severních kultovních center krokodýlího boha Sobka. Zdá se pravděpodobné, že tito zabití vojáci, vzhledem k jedinečné cti slavnostního válečného hrobu, byli zapojeni do rozhodující bitvy občanské války, konečného útoku na samotný Herakleopolis. Někteří z nich byli možná místní muži, kteří nicméně podporovali thébskou armádu proti vlastním vládcům, a tak byli obzvláště poctěni.

Pro krále Mentuhotepa, dobyvatele Herakleopolitanů a sjednocovače Egypta, bylo vybudování národního kenotafu poblíž jeho hrobky skvěle vypočítanou propagandou. Jeho současníkům a potomkům by to mocně připomnělo oběti, které Théby v konfliktu přinesly. To by způsobilo, že Mentuhotep bude navždy pamatován jako velký válečný vůdce. A jako předzvěst jeho nástupců a režimu rsquo by to upevnilo mýtus o králi a jeho skupině bratrů jako obráncích národa.

Válečný hrob byl také předzvěstí něčeho jiného. V odvážném novém světě Říše středu by slavná smrt pro mnohé nahradila radosti života.


Théby (Egypt) - Historie

Umístění

Rušné město Théby, které je místním známo jako „Waset“, leží asi 800 kilometrů jižně od Středozemního moře na břehu řeky Nil. Théby jsou hlavním městem „Horního Egypta“, jižní oblasti země, která zasahuje do Núbie. Egyptský král (nebo faraon) vládne jak v Horním Egyptě, tak v Dolním Egyptě, přičemž obě oblasti jsou vymezeny tokem řeky Nil.

Město bylo v poslední době centrem významného stavebního programu za vládnoucího krále Ramesse II., S monumentálními novými stavbami pro bohy. Obytné oblasti, chrámy, festivaly, vládní budovy a průmyslové oblasti se nacházejí na obou stranách Nilu s rozsáhlými hřbitovy v nízkých kopcích západního břehu.

Kdy navštívit

Théby jsou jednou z nejsušších a nejteplejších oblastí v Egyptě a teploty mohou být po celé letní měsíce prudké. Pokud budete muset během této doby navštívit, připravte se na pořádné vedro! Během povodně Nilu, která v červenci a srpnu zasáhne Théby, mohou být také zaplaveny chrámy a obtížně se orientuje v zemědělských oblastech. Doporučujeme navštívit v chladnějších zimních měsících, abyste si výlet maximálně užili, ale v letních měsících se pořádají skvělé festivaly, takže záleží na tom, co se vám líbí.

Cestovat

Město Théby se rozkládá na ploše zhruba 93 kilometrů čtverečních a procházet se po hlavních částech města - podle toho, jak je horko - bude možné, protože hlavní části města se nacházejí na východním břehu Nilu.

Různé pouštní trasy kolem Théb jsou dobře zavedené, což usnadňuje obchod z oblastí, jako je oáza Kharga (asi 200 kilometrů nebo 125 mil daleko) v západní poušti, kde se vyrábí víno (více o tom později). V místní oblasti je také větší síť tras mezi městy a vesnicemi. Prozkoumání těchto odlehlejších míst bude vyžadovat osla k procházení terénem, ​​i když stojí za to se podívat na úžasné předměty přicházející z dalekých oblastí, jako je Nubia, kde se nachází mnoho vzácných materiálů, jako je zlato.

Nejefektivnější způsob cestování je lodí po Nilu. Nejenže to poskytuje nádherný výhled, zejména na západ slunce za západními pohřebišti, ale přístupné přístavy umožňují rychlé a snadné „hopsání“ z jedné strany Nilu na druhou.

Kde zůstat

Théby jsou hustě obydlené město, kde většina místních obyvatel žije ve městě podél východního břehu Nilu v hliněných strukturách. Doporučujeme zůstat zde, pokud můžete, protože tato místa jsou blízko hlavních atrakcí a chrámů, které král navštěvuje a vylepšuje. Za návštěvu stojí také další rezidenční vesnická lokalita na západním břehu, o které se později dozvíme více.

Věci ke splnění

Théby proměnil současný faraon Ramesse II. Nové chrámy zdobily kolosální sochy samotného krále a velké obelisky s nápisem jeho jména a titulů.

Věci zde nebyly vždy tak prosperující-před méně než 50 lety za Achnatonovy náboženské revoluce (1352–1336 př. N. L.) Bylo mnoho náboženských prostor a svatyní pro tradiční bohy uzavřeno, jen s novými chrámy slunečního kotouče, Aten, zůstávají otevřené.

Pohybující se z východního břehu, kde vychází slunce na západní břeh, kde slunce zapadá, je k vidění řada úžasných památek:

Chrámy v Karnaku a Luxoru

Théby nemůžete navštívit, aniž byste prozkoumali největší chrámová místa ve městě. Mají bohatou historii, některé části jsou staré už mnoho století. Strukturu chrámu Luxor postavil král Amenhotep III., Který vládl před zhruba 100 lety. Své architektonické úspěchy zaznamenal ve stéle ze svého zádušního chrámu: „Potěšilo srdce jeho majestátu vytvářet velmi velké památky, jaké dosud neexistovaly ...“. Jeho struktura v Luxoru a jeho vylepšení v Karnaku zahrnují „chodníky z čistého stříbra“ a pylony a dvojité věže na každém místě, „dosahující k obloze“.

Chrám v Karnaku i v Luxoru je zasvěcen formám Amun-Ra, boha stvořitele, a oba jsou neustálým ruchem zvuku, památek a vůní. Kadidlo, myrha a vonné oleje se pravidelně používají jako oběti bohu.

Kněžství zodpovědné za chod chrámů poskytuje neustálé bzučení prostřednictvím mluvených rituálů, hry na hudební nástroje a pravidelného zvuku stavby jako vylepšení a vylepšení chrámu nařízeného faraonem.

Ačkoli je přístup do vnitřních prostor jakéhokoli egyptského chrámu zakázán komukoli jinému než těm z královské rodiny nebo vysokých kněží, můžete se vydat na vnější nádvoří a obdivovat nádherně vyřezávané a malované reliéfy, které zdobí vysoké zdi chrámy, zobrazující krále a bohy.

Vchod nyní lemují kolosální sochy Ramesse II. A monumentální obelisky. Tyto památky jsou viditelné dlouho předtím, než se dostanete k samotné struktuře, a místo Luxor bylo také vylepšeno o nové nádvoří, které prodlužuje celý komplex.

Faraon v současné době staví obrovský chrám na protilehlém západním břehu Nilu, a přestože možná budete chtít nechat dělníky na něm, nával aktivity, protože se zvedají obrovské bloky bláta, pracuje se na nich a zasazují se do struktury, je skutečná podívaná. Stejně jako chrám Luxor uvidíte toto místo okamžitě, protože u vchodu jsou velké sochy krále.

Popovídejte si s místním a oni vám řeknou, že tento chrám bude místem, kde se bude slavit královský kult na věčnost.Bude sloužit jako místo, kde bude obyvatelstvo uctívat krále poté, co zemře, místo návštěvy jeho hrobky, protože přístup na královská pohřebiště je přísně zakázán.

Ramessův chrám ve skutečnosti nestojí izolovaně, ve stejné oblasti se nacházejí zádušní chrámy mnoha dřívějších králů. Na úpatí útesů se nachází chrám Mentuhotepa II., Krále před staletími, s nádhernými reliéfy zobrazujícími vojenské scény. Je to příležitost obdivovat dovednosti místních řemeslníků, kteří vyřezávají nádherně provedené hieroglyfy a reliéfní výjevy pro výzdobu struktur, z nichž mnohé ukazují královu vojenskou sílu a porážku nepřátel Egypta.

Elitní hrobky

Za těmito královskými výtvory a dále na sever můžete prozkoumat velké elitní hřbitovní prostory. Je zvykem, že Egypťané ctí mrtvé ve svých hrobkách, stejně jako si také uctí krále minulosti.

Obzvláště ohromující je hrob Nebamuna a jeho manželky s nádherně namalovanými reliéfy zobrazujícími elitní život banketů, hudby a oslav, o nichž Nebamun doufal, že budou pokračovat věčnost. Ačkoli je zvykem, že lidé vstupují do těchto prostor kaple, přístup do vnitřních pohřebních prostor je přísně zakázán.

Místní oblast

V thébské oblasti je mnoho atraktivních míst, kde můžete zažít smysl pro egyptský každodenní život. Mnoho obytných čtvrtí leží poblíž městských atrakcí na východním břehu, v blízkosti nezbytností, jako jsou trhy a posvátné chrámové prostory. Na západním břehu za chrámem Ramesse najdete izolované místo Deir el-Medina, které je zajímavým místem k návštěvě.

Deir el-Medina

Na místě Deir el-Medina sídlí stavitelé, dělníci a umělci, kteří staví obrovské hrobky faraonů a jejich rodin. V žádném případě to není typická vesnice, ale je to skvělé pro sledování lidí a zjišťování životů těch, kteří se věnují vytváření pohřebních prostorů jejich vůdců.

Domy v Deir el-Medina bývají z cihelných staveb, často těsně spojených úzkými uličkami. Pokud budete mít štěstí a budete pozváni do typického egyptského domova, obvykle se setkáte se strukturou se třemi nebo čtyřmi malými místnostmi a schodištěm vedoucím na terasu nebo do horního patra. Pokud hledáte cestu k příteli, je to snadné, protože překlady dveří jsou natřeny červeně a opatřeny jménem rodiny. Vnitřní stěny, natřené bílou barvou, někdy obsahují obrazy bohů.

Zatímco nakupování zboží, jako je jídlo, pití, oleje, oblečení atd., Probíhá pravidelně podél břehů řek v Thébách, protože Deir el-Medina na řece není, je třeba do ní nést mnoho zdrojů. Ve společných studních je k dispozici sladká voda - což jsou také skvělá společenská místa - a vesnici zajišťují také určení pracovníci známí jako „vodní dopravci“, takže nebudete žíznit. Další možností je najmout osla na přepravu vody a dalšího zboží, i když je to docela drahé - pronájem osla na několik dní stojí přibližně 20 debenů (hmotnostní jednotka, obvykle z kovu). Zatímco 1 deben vám může koupit několik bochníků chleba, pronájem osla není pro průměrného dělníka snadno dostupný a mohl by vám zabrat téměř celou měsíční mzdu.

Zábava

Opet Festival

Pokud svůj výlet načasujete, velké náboženské slavnosti se dají skvěle zažít - s velkými davy a živými oslavami. Festival Opet se koná během nilské povodňové sezóny v létě a může trvat přibližně 14 dní. Nejvelkolepějším rysem tohoto festivalu je rituální cesta kůry (nebo lodi) nesoucí posvátný obraz boha Amuna z jeho svatyně v Karnaku až do chrámu Luxor. Podle textu z chrámové stély Amenhotepa III byla tato loď „čistá se stříbrem ... celá zpracovaná zlatem“.

Hudebníci, tanečníci a diváci se scházejí, aby oslavili cestu obrazu Amun-Ra. Po různých hostinách a rituálních představeních na počest boha se jeho obraz vrací do Karnaku další rituální cestou podél Nilu. Luxor po celou tuto událost žije slavnostní atmosférou. Zajistěte, aby jste našli místo s obecnou populací podél břehů řek, protože to vám poskytne nejlepší pohled na festivalový sborník.

Oslavy pro místní svaté

Thébané kromě bohů a krále uctívají také zbožněnou postavu krále Amenhotepa I. a jeho matky Ahmose-Nefertari, která žila před více než 200 lety.

Amenhotepa I a jeho matky pořádají každoročně různé oslavy, které zahrnují velké slavnosti a obrazy krále, který se „zjevuje“ návštěvníkům festivalu. Zjistíte, že potěšení z jídla, pití a sladkých vůní jsou pro oslavy festivalu důležité. Kytice jsou dávány jako oběti, které těmto radostným příležitostem dodávají sladkou vůni a jasnou barvu.

Nakupování

Thebanské dílny vám poskytnou vše, co byste si kdy mohli přát, pokud jde o místní a luxusní zboží obchodované od sousedů Egypta v Núbii a dále. Po období sklizně je Nil zaplaven loděmi přepravujícími zboží, které má být uskladněno v chrámových sýpkách, a pravidelnými obchodními plavidly, která se táhnou podél břehů a prodávají oblíbené předměty denní potřeby, jako jsou ryby.

V Egyptě se nepoužívají žádné mince, takže si nemusíte dělat starosti s výměnou měny, ale s předměty se pravidelně obchoduje - například kráva za sklenici oleje - takže při každé návštěvě byste měli najít něco nového.

Turisté by měli kopírovat veteránské návštěvníky trhu a zajistit, aby si produkty před nákupem pečlivě zkontrolovali-orelý kupec sladce vonícího medu používaného k božským obětem nebo k masti může nádobu vyzkoušet, aby se ujistil, že není ztuhlá, a koše s hrubým cívka by měla být zkontrolována na jejich robustnost. Od jakýchkoli poškozených nebo vadných položek se očekává, že prodejci poskytnou alternativy nebo náhrady, abyste mohli nakupovat s důvěrou.

Na trhu lze nalézt výrobu nádherného zboží se zkušenými řemeslníky z dobře zavedených dílen, jejichž práce je po celém Egyptě velmi žádaná. Pečlivá výroba jemných šperků a předmětů z drahých kovů, stejně jako špína a prach z hrnčířských pecí používaných k výrobě všech druhů keramiky vytváří živou (a hlasitou) nezapomenutelnou atmosféru.

Egypťané oceňují důležitost přípravy na posmrtný život, a proto jsou předměty do jejich hrobů, jako jsou rakve, šabtis a papyry, cenným majetkem. Často jsou opatřeny magickými texty, aby se zajistilo, že se dostanou na onen svět. Théby jsou proslulé jako místo pro výrobu pohřebního zboží. Mnoho prodejců vám bude chtít takové položky ukázat a stojí za to mít na paměti jejich hodnotu a potřebu zdvořile odmítnout, pokud nemáte zájem. Pokud můžete zaplatit dobrou cenu, můžete najít ochotného řemeslníka, který vám přizpůsobí takové předměty podle vašeho osobního vkusu a stylu - můžete si dokonce nadiktovat svůj vlastní nápis.

Jídlo a pití

Širokou škálu kulinářského zboží lze také zakoupit na trzích nebo vyměnit u sousedů, přičemž položky jsou k dispozici odjinud z Egypta i ze zahraničí. Obilí a ječmen jsou základem egyptské stravy - chleba z emmerové pšenice a ječmene se vyrábí v hojném počtu a uvidíte mnoho válcových hliněných pecí pečoucích čerstvý chléb, které lze zakoupit na ulici. Nezapomeňte vyzkoušet nějaký slazený chléb, obvykle vyrobený z fíků, datlí nebo medu, pro obzvláště chutnou pochoutku!

Ovoce a zelenina, jako jsou fíky, datle, celer, česnek a čočka, jsou také snadno dostupné jako pouliční jídlo a také luxusní dovážené zboží, jako je olivový olej. Maso včetně hus a kachen, volů a koz je snadno dostupné, stejně jako ryby a obvykle se peče nebo vaří. Nenajdete je však často konzumovány každý den, ale je pravděpodobnější, že budou vyhrazeny pro zvláštní příležitosti. Můžete také spatřit místní obyvatele, kteří nakupují jídlo jako nabídku pro své předky.

Pivo se denně konzumuje v Thébách, vyrábí se z ječmene nebo emmeru, a to je mnohem výživnější forma piva, než byste čekali, protože obsah zrna je vysoký v bílkovinách. Je běžnou praxí, že dělníci dostávají část svých plateb v pivu a jiných potravinách, jako je obilí. Kromě toho, že je egyptské pivo nepostradatelné pro festivaly a oslavy, je tak uznávané, že ho dokonce můžete použít k výměně jiného zboží na trhu. Jak vyrobit egyptské pivo se dozvíte zde.

Víno (výhradně červené víno) je spíše luxus a je často vyhrazeno pro zvláštní příležitosti nebo události, jako jsou rauty a festivaly. Výroba vína probíhá především na severu (Dolní Egypt), ale také v západních oázách, jako je Kharga, a skladovací nádoby zaznamenávají polohu a rok výroby, takže si budete moci vybrat ze široké škály, které můžete vyzkoušet.

Věci, které je třeba vědět

Cizí vlivy

Návštěvníci města by se neměli cítit příliš mimo. Velký počet cizinců se usadil v Thébách a v celém Egyptě v důsledku dobytí Ramesse II., Ale dlouho předtím byli tito obyvatelé z oblastí, jako je Núbie, aktivní součástí egyptské ekonomiky a společnosti. Pokud po své návštěvě toužíte zůstat v Thébách, je vám otevřeno několik kariérních možností pro neegyptské občany-syrské národy jsou zahrnuty do chrámových správních záznamů, protože zastávají důležité vládní pozice, jak je uvedeno v níže uvedeném papyru.

Uvidíte, že pro Egypťany má uctívání bohů a úcta k zesnulým přednost v jejich architektuře, na jejich trzích a v jejich domovech. Mnoho místních, se kterými se setkáte, bude mít jména, která obsahují jméno božstva, a v místních dopisech si bohové obvykle vyvolávají slova jako: „V životě prosperita a zdraví ve prospěch Amun-Ra!“.

Mnoho pohřebních textů také poskytuje krásné ilustrace jejich bohů, často spojené s jejich touhou dosáhnout posmrtného života.

Návštěvníci ze zahraničí jsou více než vítáni, nicméně při vaší návštěvě bude důležité dodržovat místní zvyklosti a zbožnost k bohům, včetně dodržování pravidel o vstupu do zakázaných prostor hrobek a chrámů. Policie posvátných míst a oblastí nekropole zajišťuje, že hrobky zůstanou nerušené, ačkoli existují zákonné postupy pro případ, že by se zjistilo, že byly nějaké hrobky vykradeny.

Cestovatelky

Ačkoli většinu zaměstnání v egyptské společnosti zastávají muži, ženy mohou chodit na veřejnost a samostatně podnikat. Ženy mohou také vlastnit a prodávat majetek bez mužského zástupce.

Vládní představitelé

Pokud se mísí s vládními úředníky, jako je vezír, nejvyšší úředník sloužící pod egyptským králem nebo Medjay (místní policejní síly), všichni klíčoví pracovníci, kteří udržují mír v Thébách a zajišťují, aby vše probíhalo hladce, neuškodilo by složit králi kompliment nebo dva.

Pokud se vám výlet do starověkých Théb líbil, můžete cestovat časem v jiných historických městech, o kterých pojednává tato řada blogových příspěvků. Navštivte zde Athény, Řím, Ninive nebo Edo.


„Ztracené zlaté město Luxor“ objevené archeology v Egyptě

3400 let staré královské město bylo postaveno Amenhotepem III., Opuštěné jeho heretickým synem Achnatonem, a obsahuje úžasně zachovalé ostatky.

Před třemi tisíci čtyřmi sty lety svržený staroegyptský král opustil své jméno, své náboženství a své hlavní město v Thébách (moderní Luxor). Archeologové vědí, co se stalo dál: Faraon Achnaton vybudoval krátkodobé město Achetaten, kde vládl po boku své manželky Nefertiti a uctíval slunce. Po jeho smrti se jeho mladý syn Tutanchamon stal vládcem Egypta - a obrátil se zády ke kontroverznímu odkazu svého otce.

Proč ale Achnaton opustil Théby, které byly hlavním městem starověkého Egypta více než 150 let? Odpovědi mohou spočívat v objevu průmyslové královské metropole v Thébách, kterou Achnaton zdědil po svém otci Amenhotepovi III. Nález, kterému se v dnes zveřejněném oznámení přezdívá „ztracené zlaté město Luxor“, vyvolá tolik nadšení, spekulací a kontroverzí jako odpadlý faraon, který jej opustil.

Vzhledem k tomu, že město bylo původně objeveno teprve v září loňského roku, archeologové pouze poškrábali povrch rozlehlého místa a porozumět tomu, kde se tento objev řadí k egyptologickému významu, je v tuto chvíli těžko říci. Dosud zjištěná úroveň uchování však na vědce zapůsobila.

"Není pochyb o tom, že je to opravdu fenomenální nález," říká Salima Ikram, archeoložka, která vede Americkou univerzitu v káhirské egyptologické jednotce. "Je to hodně momentka v čase - egyptská verze Pompejí."

Místo pochází z éry faraona 18. dynastie Amenhotepa III., Který vládl mezi lety 1386 a 1353 př. N. L. a předsedal éře mimořádného bohatství, moci a luxusu. V posledních letech Amenhotepa III se předpokládá, že krátce vládl po boku svého syna Achnatona.

Ale několik let po otcově smrti se Achnaton, který vládl v letech 1353–1336, rozešel se vším, za čím pozdní vládce stál. Během své 17leté vlády vzkřísil egyptskou kulturu a opustil veškerý tradiční egyptský panteon kromě jednoho, boha slunce Atena. Dokonce si změnil jméno z Amenhotep IV na Achnaton, což znamená „oddaný Atenovi“.

Kacířský faraon se tím nezastavil. Achnaton přesunul své královské sídlo z Théb na sever do zcela nového města, které nazval Akhetaten (moderní název místa: Amarna) a dohlížel na uměleckou revoluci, která nakrátko změnila egyptské umění z tuhého a jednotného na animované a detailní. Ale po jeho smrti byla většina stop po vládci vymazána. Počínaje jeho synem, chlapcovým králem Tutanchamonem, hlavním městem Achnatona, jeho uměním, náboženstvím a dokonce i jeho jménem bylo zavrženo a systematicky vymazáno z historie. Teprve znovuobjevení Amarny v 18. století oživilo dědictví vůdce odpadlíků, což po stovky let živilo archeologické spekulace.


Starověká egyptská města Thinis a Théby

Tjenu nebo jak to bylo také známé svými řeckými variacemi, Thinis nebo This, is related to the Archaic Period of Egyptian history. Thinis byl domovem prvních králů (faraonů) sjednoceného Egypta. Tito faraoni patří k první a druhé dynastii egyptské historie. V některých referencích Thinis propůjčil své jméno těmto kombinovaným dynastiím a jsou souhrnně známé jako Thinite Dynasties. Thinite dynastie se pravděpodobně narodila z Manetho a jejich spojení s městem Thinis. Poloha starověkého města Thinis je stále předmětem výzkumu, ale očividně to bylo důležité místo, ne -li na národní úrovni, přinejmenším regionálně jako hlavní město 8. Nome Horního Egypta. Přestože místo odpočinku města archeologům uniká, existuje několik lokalit, které by mohly být pravděpodobnými kandidáty. Moderní Girga, která se nachází severně od Abydosu nebo Abedjou/Abdju (západní břeh řeky Nil), je oblíbená, i když moderní el-Birba běží a nikdo nesmí přehlédnout, že Thinis byl spojován se samotným Abydosem více než jednou . Jaký by byl vztah mezi Abydosem a Thinisem, není jisté. Ale Abydos mohl být místem odpočinku mnoha z elity teninské šlechty.

Thinis byl pravděpodobně domovem králů první a druhé dynastie, bylo by to město velkého významu, hned za Men-nefer (Memphis) na severu a prosperujícím centrem sociálních, politických a kulturních a náboženské aktivity a co je důležitější, rodiště králů a jejich předků. Můžeme si jen domýšlet, jak by vypadal, ale je velmi pravděpodobné, že by byl postaven podobně jako jiné egyptské město, Nekhen nebo pozdější politické centrum Horního Egypta. Bylo by rušno životem, zvuky, vůněmi a místy, aby sváděly všechny smysly a přitáhly si je blíž, aby viděly pulzující život staroegyptského města. Samotné město Thinis by bylo obklopeno zdí, původně původně postavenou jako obrannou, ale nyní – v této době míru a prosperity spíše hraničním ukazatelem. Uvnitř opevněného města by byly dílny na ubytování řemeslníků, pivovarů, chrámů zasvěcených bohům státu a božstva patronů “nome ” a tam, poblíž chrámů, by byly domovy šlechticů . Farmy přiléhající k Nilu by ležely mimo městské hradby s okolními pasteveckými tábory, aby poskytly více sponek potřebných prosperující komunitou.

Jako politické a vojenské centrum by Thinis hrál velmi důležitou roli během procesu sjednocování a poskytování vojáků, zbraní a potravin pro královskou armádu a případně jako výchozího bodu pro severnější vojenské exkurze. Po sjednocení by město bylo centrem administrativní činnosti pro vládu Horního Egypta a#8211 jako jižní protějšek severního města Men-nefer. Ačkoli byla země sjednocena pod jedním králem, Horní i Dolní Egypt si zachovaly určitou individualitu a bylo nutné zachovat dvě správní struktury, které by zemi spravovaly mírumilovně. Tímto způsobem si Thinis udržel svůj význam jako hlavního města Horního Egypta a bude trvat mnoho let, než se tento význam zmenší. Ačkoli postupem času význačnost Thinisu klesá a samotné město mizí z dohledu člověka, jeho legenda nás stále láká objevit jej jako prestižní rodiště prvních králů sjednoceného Egypta.

Waset nebo Théby

Stejně jako u jiných egyptských měst byl Waset nebo Théby považován jeho obyvateli především za chrám založený na pravěké mohyle stvoření. Bylo to božské obydlí boha Amuna, a proto měli jeho občané zvláštní vztah ke svému městu a místu svého narození. Byl to jejich domov, místo, kam se chtěli vrátit, a místo, kde si přáli být pohřbeni.

Starověká egyptská mapa v poloze Thinis a Théby

Zdá se, že Théby se jako město vynořilo z neznáma během Staré říše, díky čemuž je jeho historie relativně nedávná ve srovnání se staršími městy, jako je Abu. Získal výtečnost, když vládci Nové říše přijali Théby jako svou základnu a správní centrum. Byli to vládci následující dynastie, kteří založili Waset jako hlavní město Horního Egypta. Město dosáhlo svého vrcholu v Nové říši, a přestože již není hlavním městem Egypta, město si poté zachovalo politický a náboženský význam. Až v pozdním období klesla důležitost města.

Královské pohřby na západním břehu Waset a#8217 se začaly objevovat v královských nekropolách období Nové říše.Západní břeh je domovem hrobových míst vládce, úředníka i dělníka. Údolí králů a Údolí královen vidělo pohřby vládců jako Ramesse II, Merenptah, Tiye, Ay, Seti I a Horemheb. Soukromé hrobky Yuya a Thuyu, Bay a dalších se také nacházejí na západním břehu společně s dělníky Deir el-Medina a nekropolí#8217. Zádušní chrámy oplývají jedním z nejznámějších chrámů Hatšepsut v Deir el-Bahri. Také na západním břehu byly postaveny paláce, z nichž nejvýznamnější byl obytný palác Amenhotepa III. A#8217s na Malkatě (Malqata). Waset je také domovem Karnaku a#8216 nejvybranějších míst ’, chrámového komplexu zasvěceného kultům Amun-Ra. Dva kilometry vzdálený a zasvěcený božské trojici Amun, Mut a Khons, chrámový komplex Luxoru známý v té době jako ‘Southern Harem ’, spolu s Karnakem, poskytly jeden z důvodů důležitosti města. S využitím vozidla Amunovy návštěvy jeho manželky Mut, o které se věřilo, že sídlí v Luxoru, každoroční posvátný festival opetu, který začal v Karnaku a který kulminoval v Luxoru, by viděl zbožněného krále znovu vystoupit na pokraji chaosu znovuzrozeného jako syn Amun-Re, symbolické gesto, které připisovalo božské postavení králi a díky tomu zajišťovalo další existenci a heku egyptského státu.


Podívejte se na video: Road Quena - Luxor