Bitva u Thespiae, 378 př. N. L

Bitva u Thespiae, 378 př. N. L


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bitva u Thespiae, 378 př. N. L

Bitva u Thespiae (378 př. N. L.) Byla thébským vítězstvím, které ukončilo období náletů Sparty z jejich základny v Thespiae a při kterém byl zabit sparťanský velitel Phoebidas (thébsko-spartská válka (379–371 př. N. L.)).

V roce 382 se Sparťané zmocnili vlády nad Thébami, ale o tři roky později skupina thébských exulantů s pomocí z města svrhla prospartskou vládu a vyhnala sparťanskou posádku Cadmea, citadelu v Thébách. První sparťanská kampaň v Boeotii, v roce 379, dosáhla jen velmi málo jiného než zatažení Athén do války. V roce 378 převzal velení král Agesilaus II., Ale vedl si jen o málo lépe a nakonec byl po patové situaci poblíž Théb nucen ustoupit. Než odešel, posílil Thespiae a poté nechal ve městě sparťanskou posádku, které velel Phoebidas, sparťanský velitel, který v roce 382 obsadil Théby.

Thébané nebyli ochotni nechat Sparťany na pokoji v Thespiae. Síla pod velením Gorgidase, která zahrnovala jízdu a pravděpodobně thébskou posvátnou kapelu, jejímž byl velitelem, byla vyslána k útoku na Thespiae. Gorgidas začal porážkou sparťanské síly 200 mužů na silnici mezi Thébami a Thespiae. Thébané se poté pokusili zaútočit na samotnou Thespiae, ale byli odrazeni za hradbami. Když se Thébané nakonec rozhodli ustoupit, Phoebidas proti nim vedl své peltasty a téměř z ústupu udělal rozruch.

Možná to byla finta, navržená tak, aby odtáhla sparťanské peltasty od thespských hoplitů. Poté, co se nějakým způsobem ustoupili, se thébská jízda otočila a protiútokovala, buď proto, že dosáhla rokle, kterou nemohla projít, nebo v reakci na signál Gorgidas. V obou případech byl Phoebidas zabit a jeho peltasty byly překročeny. Thébská jízda pak zasáhla thespské hoplity, kteří byli pravděpodobně ve své pochodové formaci. Přeživší uprchli zpět do Thespiae, kde se jim nakonec podařilo zastavit hnilobu a zastavit další thébský útok na nové opevnění.

Bitva stála Spartu a její spojence 500 mrtvých a velmi povzbudila její nepřátele. Mnoho Boeotianů žijících ve městech spojených se Spartou dezertovalo do Théb. Sparťané odpověděli vysláním jednoho ze svých pluků (morai) do Thespiae, kterému velel jeden z polemarchů. To jim pomohlo udržet si oporu v Boeotii a pomohlo udržet horské průsmyky otevřené na začátku Agesilausova thébského tažení v roce 377 př. N. L.


Dějiny

V historii starověkého Řecka bylo Thespiae jedním z měst federální ligy známé jako Boeotian League. Několik tradic souhlasí s tím, že Boeotiáni byli lidé vyhnaní z Thesálie nějaký čas po trojské válce a kteří kolonizovali Boeotskou pláň po řadu generací, z nichž okupace Thespiae vytvořila pozdější fázi. [1] Jiné tradice naznačují, že byly mycenského původu.

V archaickém období byla thespská šlechta silně závislá na Thébách. [2] To možná odráželo, že vlastnictví půdy bylo soustředěno v rukou malého počtu šlechticů, a proto bylo obtížné vybavit efektivní sílu hoplitů. [3] Thespiae se proto rozhodla stát se blízkým spojencem Théb. [4] Thespové zničili Ascru v určitém bodě mezi 700 a 650 a později osídlili Eutresis mezi 600 a 550. Thespiae také převzal kontrolu nad Creusisem, Siphae, Thisbe a Chorisae, pravděpodobně někdy na konci šestého století. [5]

Thessalians napadl Boeotia, pokud jde o Thespiae, více než 200 a#160 let před Leuctra (podle Plutarch), c. 571   BC, což mohlo dát Thespiae impuls ke vstupu do Boeotian League. [6] Ale jinde Plutarch uvádí datum invaze Thessalianů krátce před druhou perskou válkou. [7] Hérodotos naznačuje, že Thespiae byla členem ligy tak dlouho, jako byly Théby. [4] Po perských válkách poskytla Thespiae lize dva Boeotarchs, spíše než jednoho pro město a jeden pro okresy, které má pod kontrolou. [8]

Během perské invaze 480 a#160 př. N. L. Se schopnost Thespiae postavit značnou sílu hoplitů změnila. Thespiae a Théby byly jediným boeotským městem, které vyslalo kontingent k boji u Thermopyl, Thespiae vyslalo sílu 700 hoplitů, kteří poslední den bitvy zůstali bojovat po boku Sparťanů. [9] V roce 1997 řecká vláda věnovala památník Thespianům, kteří padli vedle památníku Sparťanů. Po bitvě byly Théby konečným boeotským státem na straně Peršanů, a tím odsoudily jak Plataea, tak Thespiae Xerxovi I. jako jediným boeotským státům na straně Řeků. [10] Poté, co město vypálili Xerxes, zbývající obyvatelé vybavili sílu 1800 mužů konfederační řecké armády, která bojovala u Plataea.

Během aténské invaze do Boeotie v roce 424 a#160 př. N. L. Utrpěl thespský kontingent boeotské armády v bitvě o Delium těžké ztráty. V příštím roce Thébané rozebrali hradby Thespiae na základě obvinění, že Thespianové byli proaténští, snad jako opatření, které mělo zabránit demokratické revoluci. [11] V roce 414 Thébané pomohli Thespianům při potlačování demokratické revoluce. [12]

V korintské válce byla Thespiae zpočátku součástí protispartské aliance. V bitvě u Nemea v roce 394 a#160 př. N. L. Bojoval thespský kontingent s Pelleny a ostatní sparťanské spojence porazili Boeotiáni. [13] Po Nemeji se Thespiae stala spojencem Sparty a sloužila jako místo zastávek pro sparťanské kampaně v Boeotii po celou dobu korintské války. [14] Město se stalo autonomním, jak bylo stanoveno v královském míru z roku 386, který vyřešil korintskou válku, a udržel si autonomii až do roku 373. [15] V roce 373 Thespiae podmanili Thébané, Thespians byli vyhnáni z Boeotie a dorazili do Athén spolu s Platany hledajícími pomoc. [16] Ale přesto vyslali kontingent k boji proti Sparťanům v bitvě u Leuctry v roce 371. Boeotarch Epameinondas dovolil Thespianům, aby se před bitvou stáhli, spolu s dalšími Boeotiany, kteří ošetřovali zášť vůči Thébám. [17] Nedlouho po bitvě byla Thespiae zbořena Thébami a její obyvatelé vyhnáni. [18] V určitém okamžiku bylo město obnoveno.

V roce 335 a#160 př. N. L. Se Thespians spojili ve spojenectví s Alexandrem Velikým při zničení Théb. Známý hetaera (kurtizána) Phryne se narodila v Thespiae ve 4. století před naším letopočtem, i když podle všeho žila v Aténách. Jedna z jejích vyprávěných anekdot je, že se nabídla na financování obnovy thébských hradeb pod podmínkou, že slova Zničen Alexandrem, restaurován kurtizánem Phrynem bylo na ně napsáno.

Během helénistického období hledala Thespiae přátelství římské republiky ve válce proti Mithridatovi VI. To je následně zmíněno Strabo jako místo nějaké velikosti a Plinius jako svobodné město v římské říši, odměna za jeho podporu proti Mithridates. Thespiae hostil důležitou skupinu římských vyjednavačů až do obnovení Korintu v roce 44 a#160 př. N. L. [19]


Thespiae

Thespiae ( / ˈ θ ɛ s p i. Iː / THESP -ee -ee Starověká řečtina: Θεσπιαί, romanized: Thespiaí) bylo starověké řecké město (polis) v Boeotii. Stál na rovné zemi, které velel nízký rozsah kopců, které vedou na východ od úpatí hory Helicon do Théb, poblíž moderních Thespies. [1]

Dějiny

V historii starověkého Řecka bylo Thespiae jedním z měst federální ligy známé jako Boeotian League. Několik tradic souhlasí s tím, že Boeotiáni byli lidé vyhnaní z Thesálie nějaký čas po bájné trojské válce a kteří kolonizovali Boeotskou pláň po řadu generací, z nichž okupace Thespiae vytvořila pozdější fázi. [2] (s. 76–78) Jiné tradice naznačují, že byly mycenského původu.

Archaické období

V archaickém období byla thespská šlechta silně závislá na Thébách. [3] To možná odráželo, že vlastnictví půdy bylo soustředěno v rukou malého počtu šlechticů, a proto bylo obtížné vybavit efektivní sílu hoplitů. [2] (str. 96) Thespiae se proto rozhodla stát se blízkým spojencem Théb. [4] Thespové zničili Ascru v určitém bodě mezi 700–650 př. N. L. A později osídlili Eutresis mezi 600–550 př. N. L. Thespiae také převzal kontrolu nad Creusis, Siphae, Thisbe a Chorisae, pravděpodobně někdy na konci šestého století. [2] (str. 98–99)

Thessalians napadl Boeotia až k Thespiae, více než 200 let před Leuctra (podle Plutarch), c. 571 př. N. L., Což mohlo dát Thespiae impuls ke vstupu do Boeotian League. [5] Ale jinde Plutarch uvádí datum invaze Thessalianů krátce před druhou perskou válkou. [6] Hérodotos naznačuje, že Thespiae byla členem ligy tak dlouho, jako byly Théby. [4] Po perských válkách poskytla Thespiae lize dva Boeotarchs, spíše než jednoho pro město a jeden pro okresy, které má pod kontrolou. [2] (str. 134, 155)

Perské, peloponéské a korintské války

Během perské invaze v roce 480 př. N. L. Se schopnost Thespiae postavit značnou sílu hoplitů změnila. Thespiae a Théby byly jediným boeotským městem, které vyslalo kontingent k boji u Thermopyl, Thespiae vyslalo sílu 700 hoplitů, kteří poslední den bitvy zůstali bojovat po boku Sparťanů. [7] V roce 1997 řecká vláda věnovala památník Thespianům, kteří padli vedle památníku Sparťanů. Po bitvě byly Théby konečným boeotským státem na straně Peršanů, a tím odsoudily jak Plataea, tak Thespiae Xerxovi I. jako jediným boeotským státům na straně Řeků. [8] Poté, co bylo město vypáleno Xerxem, zbývající obyvatelé vybavili sílu 1 800 mužů konfederační řecké armádě, která bojovala u Plataea. [1]

Během aténské invaze do Boeotie v roce 424 př. N. L. Utrpěl thespský kontingent boeotské armády v bitvě o Delium těžké ztráty. [1] V příštím roce Thébané rozebrali hradby Thespiae na základě obvinění, že Thespianové byli proaténští, snad jako opatření, které mělo zabránit demokratické revoluci. [9] [10] [2] (str. 161) V roce 414 Thébané pomohli Thespianům při potlačování demokratické revoluce. [11]

V korintské válce byla Thespiae původně součástí protispartské aliance. V bitvě u Nemea v roce 394 př. N. L. Bojoval thespský kontingent s Pelleny a ostatní sparťanské spojence porazili Boeotiáni. [12] Po Nemeji se Thespiae stala spojencem Sparty a sloužila jako místo zastávek pro sparťanské kampaně v Boeotii po celou dobu korintské války. [13] Město se stalo autonomním, jak bylo stanoveno v královském míru z roku 386 př. N. L., Který vyřešil korintskou válku, a udržel si autonomii až do roku 373 př. N. L. [14] V roce 373 př. N. L. Thespiae podmanili Thébané, Thespové byli vyhnáni z Boeotie a dorazili do Athén spolu s Plattaejci, kteří hledali pomoc. [15] Ale přesto poslali kontingent k boji proti Sparťanům v bitvě u Leuctry v roce 371 př. N. L. Boeotarch Epameinondas dovolil Thespianům odstoupit před bitvou, spolu s dalšími Boeotians, kteří ošetřovali zášť vůči Thébám. [16] Nedlouho po bitvě byla Thespiae zbořena Thébami a její obyvatelé vyhnáni. [17] V určitém okamžiku bylo město obnoveno.

Helénské období

V roce 335 př. N. L. Se Thespians spojili ve spojenectví s Alexandrem Velikým při zničení Théb. Známý hetaera (kurtizána) Phryne se narodila v Thespiae ve 4. století př. n. l., i když podle všeho žila v Athénách. Jedna z jejích vyprávěných anekdot je, že se nabídla na financování obnovy thébských hradeb pod podmínkou, že slova Zničen Alexandrem, restaurován kurtizánem Phrynem bylo na ně napsáno.

V řecké antologii se píše, že na oltáři v Thespiae byl stativ zasvěcený „Zeusovi Hromovníkovi“ (starověká řečtina: Ἐριβρεμέτῃ). Stativ byl postaven pro vojáky Thespiae, kteří šli a bojovali v Asii s Alexandrem Velikým, aby se pomstili svým předkům. [18]

Během helénistického období hledala Thespiae přátelství římské republiky ve válce proti Mithridatovi VI. To je následně zmíněno Strabo jako místo nějaké velikosti, a Plinius jako svobodné město, v rámci římské říše, odměna za jeho podporu proti Mithridates. Thespiae hostil důležitou skupinu římských vyjednavačů až do obnovení Korintu v roce 44 př. N. L. [19]

Pausanias napsal, že Thespians věnoval v Olympii sochu Pleistaenus (Πλείσταινος), syna Eurydama (Εὐρυδάμος), který byl generálem proti Galům. [20]

Archeologické pozůstatky

Zbývá vidět zbytky pravděpodobně staré antické akropole, skládající se z podlouhlé nebo oválné linie opevnění, pevně a pravidelně stavěné. Přilehlá země na východě a jihu je pokryta základy, což svědčí o rozsahu starověkého města. V roce 1882 pozůstatky společné hrobky (polyandrion), včetně kolosálního kamenného lva, byli objeveni na cestě do Leuctry. Hrob obsahuje jak spálené ostatky, spojené s hranicí na místě, tak sedm pohřbů. Hrobka pochází z druhé poloviny 5. století před naším letopočtem a je obvykle označována jako hrobka Thespianů, kteří padli v bitvě u Delium v ​​roce 424 př. N. L. [1]

Starověké náboženství

Podle Pausaniase byl nejvíce uctívaným božstvem v Thespiae Eros, jehož primitivním obrazem byl nezpracovaný kámen. Město obsahovalo mnoho uměleckých děl, mezi nimi i Eros z Praxiteles, jedné z nejslavnějších soch ve starověkém světě, přitáhl k Thespiae davy lidí. Caligula to odnesl do Říma, obnovil Claudius a znovu odnesl Nero. [1] [21] Další prací Praxiteles spojenou s Thespiae byla an Afrodita, po kterém se předpokládá, že byla modelována Venuše z Arles. Nechyběla ani bronzová socha Eros od Lysippos.

Thespians oslavovali Erotidia (starověké řecké: Ἐρωτίδεια), což znamená svátky Eros. [22] [23]

Thespians také uctívali Múzy, oceněni svatyní v Údolí múz a slavili na festivalu v posvátném háji na hoře Helicon. [1]

Klement Alexandrijský píše, že v Thespiae byla socha kithaeronské Héry. [24]

Thespians

Občané Thespiae se nazývají Thespians. Společné podstatné jméno špicl což znamená „herec“ pochází z legendárního prvního herce jménem Thespis, a nikoli z města. Oba Thespis a Thespiaejsou však odvozeny od podstatného jména θέσπις (théspis„božská inspirace“).


Demophilus z Thespiae

Demophilus (Řek: Δημόφιλος Demophilos), podle Herodota, byl velitelem kontingentu 700 Thespianů v bitvě u Thermopyl (480 př. n. l.). Jeho otec byl Diadromes (Διαδρόμης). [1]

Demophilus a jeho muži bojovali v bitvě a na konci stáli spolu s 300 sparťany na posledním stanovišti, všichni byli zabiti. [2] Starověký řecký cestovatel a geograf Pausanias také psal o pobytu Thespianů v Thermopylách společně se Sparťany. [3]

Po bitvě u Thermopyl vypálila perská armáda město Thespiae. Občané uprchli na Peloponés. [4] Později Thespians bojovali proti perské armádě v bitvě u Plataea (479 př. N. L.). [5]

Demophilos je zvěčněn v mnoha knihách a filmech. Ve filmu z roku 1962 300 Sparťanů„Demophila ztvárnil řecký herec Yorgos (George) Moutsios. [6]

V Thermopylách je památník, vedle pomníku Leonidas, na památku něj a jeho mužů. V moderních Thespies je také památník Demophila.


Thespiae

Historicky Thespiae figuruje hlavně jako nepřítel Théb. Během perské invaze 480 př. N. L. To bylo jedno z mála měst v Boeotii, které odmítlo příklad udávaný Thébany a vyslalo sedm set mužů s Leonidasem do Thermopyl. Poté, co bylo město vypáleno Xerxem I., zbývající obyvatelé vybavili sílu 1800 mužů konfederační řecké armádě v Plataea. Během aténské invaze do Boeotie v roce 424 utrpěl thespský kontingent boeotské armády těžké ztráty v bitvě u Delium a v příštím roce Thébané využili tohoto dočasného oslabení, aby obvinili své sousedy přátelství vůči Athénám a rozebrali jejich zdi. V roce 414 znovu zasáhli, aby potlačili demokratické povstání. V korintské válce Thespiae sousedil se Spartou a mezi lety 379 a 372 opakovaně sloužil Sparťanům jako základna proti Thébám. Ve druhém roce byli redukováni Thébany a byli nuceni vyslat kontingent do bitvy u Leuctry v roce 371. Thébané pravděpodobně krátce po této bitvě využili svou novou převahu ke zničení Thespiae a vyhnání jeho lidu do exilu. Město bylo přestavěno později. V roce 171, věrný své politice proti Thébám, usiloval o přátelství Říma. To je následně zmíněno Strabo jako místo nějaké velikosti a Plinius jako svobodné město.

Ačkoli se občanům Thespiae říká Thespians, běžné slovo špicl což znamená, že herec nepochází z tohoto města, ale z legendárního prvního herce Thespisa.

Pokud není uvedeno jinak, text v tomto článku je založen buď na článku Wikipedie „Thespiae“, nebo na jiné stránce Wikipedie v jiném jazyce, která je používána v souladu s licencí Free Documentation License GNU nebo na výzkumu Jahsonic a přátel. Viz oznámení o autorských právech k umění a populární kultuře.


Vítězná gay řecká armáda, kterou historie zrušila

Všichni pojmenovávají sportovní týmy po sparťanech, i když byli poražení, ale není na čase, abychom to pro Thébany vzdali.

James Romm

Veřejná doména

Proč vidíme tolik fotbalových a ragbyových týmů pojmenovaných podle Sparťanů a jen jeden pro Thébany, přestože Théby ve skutečnosti porazily Spartu v bitvě a ukončily její vládu jako Řecké velmoci? Vysvětlení spočívá hluboko v předsudcích starořeckých historiků a myslitelů, stejně jako inspirace pro tuto jedinou výjimku: kaledonští Thébané, skotští rváči, kteří se definují jako homosexuálové, bisexuálové nebo LGBTQ-inkluzivní.

Začněme poznámkou, že řecké Théby (neplést si se stejnojmenným egyptským městem) měly neobvykle homosexuální zákony a sociální zvyky. Platón, který ve svém dialogu zkoumal mužské milostné vztahy Symposium, vybral Théby a jedno další město, Elis, jako místa, kde byla taková pouta přirozená a normální, zatímco v jeho rodných Athénách byla „komplikovanější“.

Thébané vycházeli z tohoto normativního pohledu na mužskou lásku v roce 378 př. N. L. Tím, že vycvičili mužské páry jako vojáky pěchoty a umístili je společně do bitvy. Sto padesát takových párů vytvořilo mocný pluk Sacred Band, který vedl Théby k vítězství nad obávanými Sparťany. Jedno z těchto vítězství v Leuctře v roce 371 př. N. L. Zničilo až třetinu vojenské síly Sparty a ukončilo její dlouhou nadvládu.

Zdá se, že Platón naráží na ohromující úspěch Sacred Bandu Symposium„Práce napsaná přibližně v době Leuctry, kdy má jedna ze svých postav říci, že„ armáda milenců a jejich milovaných, kteří bojují bok po boku, i když jich je málo, mohou porazit téměř celý svět “. Verze tohoto citátu je hrdě zobrazena na webových stránkách Caledonian Thebans, kteří tvrdí, že Sacred Band je inspirací pro jejich tým.

Ale Platón tuto armádu milenců nenazývá Posvátnou kapelou a jejím vytvořením si nepřičítá Théby. Skutečně znevažuje Théby Symposium jako společnost jazykem svázaných otupělých lebek. Thébané podporují pouze mužské svazy, jak tvrdí jeho mluvčí, protože na rozdíl od elegantních a jemných Athéňanů jsou nemotorní při hledání slov pro svádění. Tato poznámka zahrnovala široce drženou řeckou zaujatost vůči Thébům, kteří byli někdy označováni jako „prasata“ nebo se vysmívali svým rustikálním akcentům.

Platónův současník Xenophon sdílel tuto anti-thébskou zaujatost a také obdivoval Sparťany jako modely morální dokonalosti. Bojoval pod sparťanským velitelem a od Sparty dostal darem venkovské panství a ve svých mnoha spisech udělal vše pro to, aby toto město oslavil. To znamenalo zmenšit Théby a svrhnout jejich vítězství nad Spartou v nejhorším možném světle, nebo dokonce předstírat, že se nikdy vůbec nestalo.

Xenofón Symposium, napsaná v reakci na Platónovo dílo, odhaluje plnou hloubku těchto předsudků. Stejně jako Platón, Xenophon činí ze Sokrata ústředního řečníka tohoto dialogu (oba muži byli v mládí studenty Sokrata). Na jednom místě tento beletrizovaný Socrates vysmívá thébský zvyk umisťovat milence vedle sebe do bitvy. Dělají to pouze, tvrdí „Socrates“, jako ochranu před dezercí každý muž sleduje svého partnera, aby mu zabránil v útěku.

Xenophon’s Socrates staví tento systém do kontrastu se systémem Sparťanů, jejichž vojáci se mohou zamilovat, ale, jak tvrdí, nikdy neměli pohlavní styk (tvrzení, které letí tváří v tvář známým skutečnostem). Sparťané, jak říká, nepotřebují dávat dohromady páry v bitvě, protože každý muž je statečný sám a nepotřebuje hlídacího psa. Celá diskuse se svojí rovnicí mužské sexuální lásky a zbabělosti přidává vrstvu homofobie do standardních řeckých nadávek proti thébskému bezduchosti a špatné řeči.

Moderní čtenáři někdy dokážou tyto předsudky odhalit a napravit, ale vypořádat se s úplnými opomenutími je obtížnější, protože v naší historii řecké historie jsme závislí na Xenofonovi. Jeho kronika Hellenica (publikoval Penguin pod názvem Historie mých časů) je naším jediným přežívajícím současným popisem desetiletí, kdy došlo k vzestupu Théb a úpadku Sparty, 379 až 362 př. n. l., ale poskytují velmi šikmou a částečnou verzi událostí.

V krocích, které bychom dnes mohli připsat zrušení kultury, Xenophon mlčky prošel nad některými thébskými úspěchy v této éře, včetně vítězství Posvátné kapely. Nikdy nedává kapele jejich čestné jméno, přičemž o nich mluví bezvýrazně jako o „vyvolených mužích Thébanů“. Úplně vynechává jejich první vítězství nad Spartou v roce 375 př. N. L., Událost popsanou jiným starověkým zdrojem jako seismický šok pro kolektivní řecký svět.

Sparta v té době byla v prudkém poklesu populace. Nad Řeckem si udržel nadvládu přeludem síly a své pěchotní řady vyplnil neochotnými branci nebo vojáky druhé kategorie. Příznivci jako Xenophon mu pomohli udržet tuto fatamorgánu, zdůrazňovali sparťanské úspěchy ve svých spisech a minimalizovali překážky nebo je úplně vymazali.

Fata morgána trvá dodnes. Naše oblíbené verze starověkého řeckého vojenského života vzdávají Spartě obrovskou poctu, ale Théb si nevšímají. Dva Zacka Snydera 300 filmy, založené na bitvách u Thermopyl (jak je znázorněno grafickým romanopiscem Frankem Millerem) a Salamis v roce 480 př. n. l., vytvořily řádek „This is Sparta! ” jakýsi macho rallye výkřik, a vytvořil mem svalově svázané, převážně nahé mužské postavy, která na svém štítu sportovala Spartana Λ (lambda, pro „Lacedaemon“, domovská oblast Sparty), jako znak zdatnosti a síly.

Je těžké si představit, že někdo bude někdy křičet: „To je Thebes! ” s podobnou chutí. Xenophon do značné míry vymazal slávu tohoto města a jeho Posvátné kapely. Thébský „gay 300“, jak jim někteří drze říkali, je dnes málo známý, přestože i oni, stejně jako sparťané z Thermopyl, byli zničeni pro muže, když bojovali v beznadějném boji. Alexandr Veliký je pokosil v roce 338 př. N. L. V bitvě u Chaeronea v severním Řecku. Jako pocta jejich odvaze byli pohřbeni tam, kde padli, jejich hromadný hrob byl vyhlouben v roce 1880.

To vše dělá člověka vděčným za to, že Caledonian Thebans, „skotský přední inkluzivní rugbyový tým“, pomáhá udržet vzpomínku na Sacred Band naživu.


700 THESPIANŮ

Vojenská přesnost a nadvláda sparťanské falangy v kombinaci s houževnatostí každého sparťanského válečníka, který byl vštěpován od jejich mládí, udělaly ze Sparty přednostní válečnický stát ve starověkém Řecku. Právě tato pověst předcházela elitním 300 sparťanským válečníkům, než dorazili do Thermopyl, a která společně s jejich hrdinským obětováním v roce 480 př. N. L. se stal součástí sparťanské legendy.

Kromě Spartiatů poslalo do Thermopyl několik vojsk řeckých městských států, aby se bránili proti Xerxově armádě. Město Thespiae, které se nacházelo v Boeotii, vyslalo kontingent 700 válečníků, kteří tvořili významnou část jejich armády. Tuto skupinu válečníků vedl Demophilus, syn Diadroma.

Bylo to třetí a poslední den bitvy u Thermopyl, kde zbytky thespského kontingentu, i když nebyly ekvivalentem Sparťanů v oblasti výcviku, brnění, výzbroje a taktiky, bojovaly a zemřely po boku zbývajících Sparťanů až do hořkého konce. Přitom tito udatní řečtí válečníci způsobili perským silám těžké ztráty, než podlehli otěru. Za tuto akci dostalo město Thespiae stejný osud jako město Athény tím, že ho invazní perská armáda spálila na zem. Ačkoli thespský přínos pro Thermopylae nebyl zcela přehlédnut, byl minimalizován z důvodu drtivé sparťanské převahy, jak je popsáno výše.

Král Leonidas a 300 Sparťanů se stali synonymem statečnosti a sebeobětování, a tak by se měli stát i Demophilus a 700 Thespianů. Ony králi Leonidasovi bylo nařízeno, aby se stáhl spolu se zbývajícími řeckými válečníky, než byla jejich pozice u Thermopyl obklíčena. Thespians však odmítl odejít a právě během bojů v těchto posledních hodinách Herodotus chválil v této rozhodující bitvě vynikl thespský válečník Dithyrambus, syn Harmatidesa, kterého si všiml.

Proto by Thespianové měli být drženi s největší úctou, protože sparťan padl. Vyznamenali se tím, že zůstali bojovat a zemřeli se ctí a odvahou spolu se zbývajícími sparťanskými hrdiny, aby se zbytek řeckých válečníků mohl bezpečně stáhnout.


Archeologie

[59] Jiní historici nicméně tvrdí, že Alexander ve skutečnosti velel hoplitům vyzbrojeným sarissami, spíše než kavalérii, zejména proto, že Plutarch také zmiňuje, že Posvátná skupina padla na „kopí makedonské falangy“. Plutarch a Diodorus oba připisují Alexandrovi jako první, kdo zapojil Posvátnou kapelu. [17], že Alexander nasadil svou jízdu za makedonské hoplity, což zjevně umožnilo „thébský průlom za účelem provedení útoku kavalérie, zatímco se jeho hoplitové znovu seskupili“.Thebanská posvátná kapela James G. DeVoto také říká v [59] Ačkoli význam bitvy byl dobře zdokumentován starověkými učenci, existuje jen málo přežívajících informací o rozmístění zapojených armád. Většina moderních učenců (včetně

Tradiční hoplitová pěchota se nemohla rovnat nové dlouhočizné makedonské falangě: thébská armáda a její spojenci se rozbili a uprchli, ale Posvátná kapela, přestože byla obklopena a přemožena, se odmítla vzdát. Thebans of the Sacred Band se drželi na místě a Plutarch zaznamenal, že všech 300 padlo tam, kde stáli vedle svého posledního velitele Theagenese. Jejich porážka v bitvě byla pro Filipa významným vítězstvím, protože do té doby byla Posvátná kapela v celém starověkém Řecku považována za neporazitelnou. Plutarch zaznamenává, že Filip II., Když narazil na mrtvoly „hromadí jedna na druhou“, pochopil, kdo jsou, plakal a zvolal:

Porážka přišla v bitvě u Chaeronea (338 př. N. L.), Rozhodující soutěži, v níž Filip II. Makedonský se svým synem Alexandrem uhasil thébskou hegemonii. [17] Bitva je vyvrcholením Filipova tažení do středního Řecka v rámci přípravy na válku proti Persii. Bojovalo se mezi Makedonci a jejich spojenci a aliancí řeckých městských států v čele s Athénami a Thébami. Diodorus zaznamenává, že počty účastníků obou armád byly víceméně stejné, obě měly kolem 30 000 mužů a 2 000 kavalerií. [59]

Bitva u Chaeronea

Podle Pausaniase (asi 2. století n. L.) Byla bitva u Leuctry tou nejrozhodující bitvou, kterou kdy Řekové proti Řekům vedli. Leuctra založil thébskou nezávislost na sparťanské nadvládě a položil základy pro rozšíření thébské moci, ale možná také pro případné vítězství Filipa II.

Po bitvě Thébané okamžitě vyslali do Athén předzvěst a naivně věřili, že Athény budou mít z porážky svých starých rivalů obrovskou radost. Místo toho se Athéňané setkali se zprávou šokem a pak zděšením. [31] Thébané také poslali ohlašovatele svému thessalskému spojenci Jasonovi z Pherae. Jason okamžitě vedl velkou thessalskou sílu dolů přes Phocis a Locris. [poznámka 14] Stejně jako Athéňané, Jason poznal hrozbu, kterou Thébané představovali, pokud někdy získají nadvládu. Takže místo aby pomohl Thébům v boji se zesílenou spartskou armádou, místo toho vyjednal příměří s Archidamem. [40]

Když zpráva o porážce dorazila na Spartu, příbuzným bylo zakázáno truchlit, protože to byl poslední den Gymnopaedie, každoroční atletické soutěže mládeže. Jelikož byl starý král Agesilaus stále nemocný, byl jeho syn, princ Archidamus III, [pozn. morai. Vzhledem k nízkému počtu zbývajících spartiatů někteří členové nového morai minuli své vojenské prvočísla. Byli mezi nimi muži, které Plutarch popisuje jako „zbabělce“, což zahrnovalo několik vysoce postavených spartiátů, kterým se podařilo vyhnout se tomu, aby se dříve připojili k Cleombrotově expedici. Agesilaus je výslovně přinutil připojit se k nové expedici pod Archidamem. [poznámka 13] Byli také zajištěni vojáci Perioeci ze sparťanských poddaných států a byla vyslána nová spartská síla, aby se setkala a posílila zbytky Cleombrotovy armády v Leuctře. [31] [52]

Počet sparťanských obětí činil asi 1 000 mrtvých, mezi nimi bylo 400 sparťanů a jejich vlastní král. Ačkoli někteří Sparťané byli pro obnovení bitvy, aby získali těla svých mrtvých, spojenecké perioeci sparťanského levého křídla byly méně než ochotny pokračovat v bojích (někteří z nich byli na konci událostí docela spokojeni). Zbývající polemarchoi nakonec se rozhodl požádat o příměří, které Thébané ochotně udělili. Sparťanští mrtví byli vráceni a tropaion byl postaven na bojišti Thébany na památku jejich vítězství. [52]

Než si Sparťané uvědomili, že se děje něco neobvyklého, bylo již příliš pozdě. Krátce předtím, než se thébské levé křídlo spojilo, sparťané narychlo natáhli pravé křídlo ve snaze obejít a pohltit rychle se blížící Thébany. Jednalo se o tradiční taktiku, a jakmile se Thébané dostanou na dostřel, protáhlé křídlo bude poté vráceno zpět v obkličujícím pohybu. Pelopidas z vlastní iniciativy rychle vedl Sacred Band před thébským levým křídlem, aby zachytil sparťanský manévr, než mohl být dokončen. [45] [note 11] They succeeded in fixing the Spartans in place until the rest of the Theban heavy infantry finally smashed into the Spartan right wing. The sheer number of Thebans overwhelmed the Spartan right wing quickly. Among those initially killed on the Spartan side were Deinon, a polemarchos Sphodrias, a general and a member of the king's council and his son, Cleonymus. Cleombrotus himself was mortally wounded and was carried away from the battlefield by his royal guard, though he died shortly thereafter. The Spartan right wing was inexorably driven back until they at last retreated to their camp on higher ground and protected by trenches. The Spartan perioeci left wing were more than willing to retreat along with the spartiates, though they themselves had hardly engaged the rest of the Theban army. [52]

The battle opened with a cavalry charge on both armies. The Spartan cavalry was quickly defeated by the superior Theban cavalry and was chased back to its own side. Its disorderly retreat disrupted the battle lines of the Spartan heavy infantry and because of the resulting chaos and the dust stirred up, the Spartans were unable to observe the highly unusual advance of the Theban army until the very last moment. [51] Epaminondas had ordered his troops to advance diagonally, such that the left wing of the Theban army (with its concentration of forces) would impact with the right wing of the Spartan army well before the other weaker phalanxes. [52] The furthest right wing of the Theban phalanx was even retreating to make this possible. [53] This is the first recorded instance of the military formation later known as the oblique order. [58] [note 10] The Theban cavalry also helped by continuing to carry out intermittent attacks along the Spartan battle lines, holding their advance back. [40]

Before the battle began, Epaminondas gave permission for any of the Boeotians who were unwilling to fight to depart freely. The offer was taken up by the noncombatant camp followers (supply handlers and the like) and some of the troops whose loyalty were still not fully with Thebes. Particularly the Thespians who were only recently reintegrated into Boeotia against their will and might still have harbored pro-Spartan sympathies. However, the Spartan mercenary peltasts misguidedly attacked and drove the departing groups back into the Theban lines, inadvertently strengthening it by forcing them to fight. [34] [52] [57]

The Theban army were outnumbered by the Spartans, being composed of only about 6,000 hoplites (including the Sacred Band), 1,500 light infantry, and 1,000 cavalry. [54] Epaminondas had to find a way to gain tactical advantage despite the numerical superiority of the enemy. Anticipating the standard Spartan tactic of flanking enemy armies with their right wing, Epaminondas concentrated his forces on his own left wing, directly opposite the strongest spartiate phalanx led by Cleombrotus. Here, the massed Theban phalanx was arrayed into a highly unconventional depth of fifty men. [56] The rest of the Theban lines were reduced to depths of only four to at most eight men because of this. [57] Epaminondas also copied Cleombrotus by placing his cavalry in front of the Theban lines. [54] The original position of the Sacred Band being led by Pelopidas is unknown. [57] Some military historians believe Epaminondas placed Pelopidas and the Sacred Band behind the main hoplite phalanx, [56] others believe he put it in front of the main hoplite phalanx and behind the cavalry, [57] while others put it on the front left corner of the main hoplite phalanx (the most likely). [45] [54] Either way, the Sacred Band is definitely known to be on the left wing, close to the main Theban forces and detached enough to be able to maneuver freely. [49] [57]

The Spartan army numbered at about 10,000 hoplites, 1,000 light infantry, and 1,000 cavalry. [54] However, only about 700 hoplites of the Spartan army were composed of spartiates (Spartan citizens), the rest were conscripted troops from Spartan subject states (the perioeci) forced to fight. [55] [note 9] They were arrayed traditionally, in which the hoplites were formed into phalanxes about eight to twelve men deep. [53] [56] Cleombrotus positioned himself and the spartiate hoplites (including the elite royal guard of 300 Hippeis) in the Spartan right wing, the traditional position of honor in Greek armies. [57] Cleombrotus' only tactical innovation was the placing of his cavalry in front of his troops. [52]

The six boeotarchs [note 8] in the Theban army at this point were now less confident of their chances. Three of the boeotarchs, led by Epaminondas, felt that they had no choice but to fight, in accordance with the wishes of the Theban citizens, or lose all of Boeotia. Three others were in favor of withdrawing to a more favorable battleground or even of withdrawing to Thebes itself and preparing for a siege. The stalemate was broken by the arrival of the seventh boeotarch Brachyllidas who had been guarding the passes in the mountains of Cithaeron. Brachyllidas sided with Epaminondas and the army was mobilized to fight. [52] Nonetheless the general spirit of the Theban army was one of brave despair. [38]

Cleombrotus' army crossed the Phocian-Boeotian border into Chaeronea then halted, perhaps hoping that the Thebans might change their mind. The Thebans however were committed to a fight, and were beginning preparations for their resistance. They even voted for their non-combatants (including women and children) to be sent to Athens in case the Spartans manage to besiege Thebes. [note 7] Epaminondas led the assembled Theban army out to Coronea. Theban outposts were sent to guard the western narrow passes that Cleombrotus' army was expected to take. To circumvent the Theban defenses, Cleombrotus withdrew his forces to the Phocian town of Ambrossus then marched southwards along the western coast through the hilly country of Thisbae over Mount Helicon. They easily annihilated the Theban detachment led by Chaereas guarding the area. They eventually arrived at the Theban fortress of Creusis and captured it, also capturing twelve Theban warships in the process. Cleombrotus then moved inland, following the eastward road towards Thebes, until he reached the Boeotian village of Leuctra (modern Lefktra, Plataies) near the southwestern end of the Theban plain. There they were met by the main Theban army. [52] The two armies pitched their camps opposite each other on two low ridges respectively. The battleground between them was about 900 m (3,000 ft) wide. [53] Less than a month, or at most six weeks, had passed since the confrontation between Agesilaus and Epaminondas. [52]

Epaminondas' refusal to accept the terms excluded Thebes from the peace treaty and provided Agesilaus with the excuse to declare war. [48] To the terms of the peace, the Athenians withdrew their garrisons from captured areas from the preceding hostilities. The Spartans did the same, with the exception of Cleombrotus' army in Phocis. Cleombrotus relayed a request for orders back to Sparta. At a meeting of the Spartan assembly to discuss the course of action, only one Spartan, named Prothous, was against war with Thebes. He prudently advocated that Cleombrotus' army be disbanded while they give the Thebans a chance to back down. His arguments were unanimously dismissed as nonsense by the Spartan assembly led by Agesilaus. Spartans sent an ultimatum demanding that Thebes grant autonomy to the other Boeotian poleis. Thebes reaffirmed Epaminondas' position at the peace conference, pointing out that Thebans have never interfered with Sparta and her Laconian cities, and thus Spartans had no right interfering with Boeotian affairs. Shortly thereafter the army of Cleombrotus was ordered to invade Boeotia. [51]

The peace conference of 371 BC was attended by various delegates from different Greek city-states. The Spartans were represented by King Agesilaus II while the Thebans were represented by the boeotarch Epaminondas. During the negotiations, however, Agesilaus refused to allow the Thebans to represent all of Boeotia, maintaining that other Boeotian poleis should be treated independent of Thebes. [49] Epaminondas insulted Agesilaus by replying that he will agree to let Boeotian poleis sign independent of Thebes if Agesilaus agrees to let the Laconian poleis sign independent of Sparta. [24] [31] [46] [50] [note 6]

Battle of Leuctra

By 371 BC, there was another attempt to revive the King's Peace to curb the rise of Thebes. It was initiated by either the Athenians or the Persians (perhaps at the prompting of the Spartans). The Spartans also sent a large force led by King Cleombrotus I (Spartans have two kings simultaneously) to Phocis, ready to invade Boeotia if the Thebans refuse to attend the peace conference or accept its terms. [48] [note 5]

By this time, Thebes had also started attacking Phocian poleis allied to Sparta. [48] Pelopidas is again mentioned as the commander of the abortive Theban siege of the Phocian city of Elateia (c. 372 BC). In response to the Theban army outside the city's walls, the Phocian general Onomarchus brought out all the inhabitants of the city (including the elderly, women, and children) and locked the gates. He then placed the non-combatants directly behind the defenders of Elateia. On seeing this, Pelopidas withdrew his forces, recognizing that the Phocians would fight to the death to protect their loved ones. [7] [17]

Shortly after this, the Athenians initiated the Common Peace of 375 BC (Κοινὴ Εἰρήνη, Koine Eirene) among Greek city-states. According to Xenophon, they were alarmed at the growing power of Thebes and weary of fending off Spartan fleets alone as the Thebans were not contributing any money to maintaining the Athenian fleet. [6] However this broke down soon after in 374 BC, when Athens and Sparta resumed hostilities over Korkyra (modern Corfu). [31] During this time period, Athens also gradually became hostile to Thebes. [17] While Athens and Sparta were busy fighting each other, Thebes resumed her campaigns against the autonomous pro-Spartan Boeotian poleis. Thespiae and Tanagra were subjugated and formally became part of the reestablished democratic Boeotian confederacy. [34] In 373 BC, Thebans under the command of the boeotarch Neocles attacked and razed its traditional rival, the Boeotian city of Plataea. [46] The Plataean citizens were allowed to leave alive, but they were reduced to being refugees and sought sanctuary in Athens. [24] [47] Of the pro-Spartan Boeotian poleis, only Orchomenus remained. [34]

The exact number of the belligerents on each side varies by account. Diodorus puts the number of Thebans at 500 against the Spartans' 1000 (each mora consisting of 500 men), apparently basing it on Ephorus' original figures. Plutarch puts the number of the Thebans at 300, and acknowledges three sources for the number of Spartans: 1000 by the account of Ephorus 1,400 by Callisthenes (c. 360–328 BC) or 1,800 by Polybius (c. 200–118 BC). Some of these numbers may have been exaggerated due to the overall significance of the battle. [43] [44] The battle, while minor, was remarkable for being the first time a Spartan force had been defeated in pitched battle, dispelling the myth of Spartan invincibility. [6] It left a deep impression in Greece and boosted the morale among Boeotians, foreshadowing the later Battle of Leuctra. [31] [34] [44] In Plutarch's own words:

An account of the battle was mentioned both by Diodorus and Plutarch, both based heavily on the report by Ephorus. [43] Xenophon conspicuously omits any mention of the Theban victory in his Hellenica, [38] though this has traditionally been ascribed to Xenophon's strong anti-Theban and pro-Spartan sentiments. [44] [45] An obscure allusion to Orchomenus in Hellenica, however, implies that Xenophon was aware of the Spartan defeat. [38]

[18] [6] Having proven their worth, Pelopidas kept the Sacred Band as a separate tactical unit in all subsequent battles. [17] (τρόπαιον, a commemorative trophy left at the site of a battle victory) before continuing on to Thebes.tropaion stationed in Orchomenus less than 5 km (3.1 mi) away. They stripped the dead and set up a mora The Thebans didn't pursue the fleeing survivors, mindful of the remaining Spartan [42] [18] The Spartans were completely routed, with considerable loss of life. [41] the Spartans.flank According to Plutarch, upon seeing the Spartans, one of Thebans allegedly told Pelopidas "We are fallen into our enemy's hands" to which Pelopidas replied, "And why not they into ours?" He then ordered his cavalry to ride up from the rear and charge while he reformed the Sacred Band into an abnormally dense formation, hoping to at least cut through the numerically superior Spartan lines. The Spartans advanced, confident in their numbers, only to have their leaders killed immediately in the opening clashes. Leaderless and encountering forces equal in discipline and training for the first time in the Sacred Band, the Spartans faltered and opened their ranks, expecting the Thebans to pass through and escape. Instead, Pelopidas surprised them by using the opening to [34] They outnumbered the Thebans at least two to one. [note 3] [40] The Spartans were composed of two

As a single unit under Pelopidas, the first recorded victory of the Sacred Band was at the Battle of Tegyra (375 BC). It occurred near the Boeotian city of Orchomenus, then still an ally of Sparta. Hearing reports that the Spartan garrison in Orchomenus had left for Locris, Pelopidas quickly set out with the Sacred Band and a few cavalry, hoping to capture it in their absence. They approached the city through the northeastern route since the waters of Lake Copais were at their fullest during that season. [18] [38] Upon reaching the city, they learned that a new mora had been sent from Sparta to reinforce Orchomenus. Unwilling to engage the new garrison, Pelopidas decided to retreat back to Thebes, retracing their northeastern route along Lake Copais. However, they only reached as far as the shrine of Apollo of Tegyra before encountering the returning Spartan forces from Locris. [34]

Battle of Tegyra

Not long afterwards, Agesilaus mounted a second expedition against Thebes. After a series of skirmishes which he won with some difficulty, he was forced again to withdraw when the Theban army came out full force as he approached the city. Diodorus observes at this point that the Thebans thereafter faced the Spartans with confidence. [24] Gorgidas disappears from history between 377 and 375, during which the command of the Sacred Band was apparently transferred to Pelopidas. [17] [note 2]

[17] Nonetheless, at the death of Phoebidas, the Spartans sent a new [12] [7] The account of Polyaenus is almost identical to that of Xenophon and Diodorus but claims instead that Phoebidas survived and implies that the initial Theban retreat was a deliberate ruse by Gorgidas. [29] Xenophon claims that only a few of the Thespians were killed and that the maneuver of Gorgidas was out of necessity, not deliberate. [24] There are three records of these engagements with Phoebidas and Gorgidas surviving today. Xenophon and Diodorus both say that Phoebidas died during Gorgidas' abrupt turn-around. Diodorus records that the Spartans and Thespians lost 500 men.

[23] [17] His peltasts broke ranks and fled back to Thespiae pursued by Theban forces. [39] . The harrying of the light infantry apparently proved too much for the Thebans and they started to retreat. Phoebidas, hoping for a rout, rashly pursed them closely. However, the Theban forces suddenly turned around and charged Phoebidas' forces. Phoebidas was killed by the Theban cavalry.peltasts Phoebidas engaged the advancing Theban army with his [23] Phoebidas, on his part, started making various raids into Theban territory using the Spartans under his command and Thespian [24] The Thebans under Gorgidas slaughtered 200 men that Agesilaus left near Thespiae as an outpost (προφυλακή). He also made several attacks on Thespian territory, though these accomplished little.

Shortly after the stand-off in Thebes, Agesilaus disbanded his army in Thespiae and returned to Peloponnesos through Megara. [17] [29] He left the Spartan general Phoebidas as his harmost (ἁρμοστής, a military governor) at Thespiae. [30] Phoebidas was the same general responsible for the unauthorized seizure of the citadel of Cadmea in 382 BC, in violation of the Peace of Antalcidas in place then. [31] [32] [33] Agesilaus previously refused to punish Phoebidas (though he was fined), [34] [35] [36] which have led some modern historians to believe that Phoebidas' earlier actions were under the direct command of the king. [37]

The audacity of the maneuver and the discipline of the execution was such that Agesilaus halted the advance. [12] [27] Seeing that his attempts to provoke the Theban and Athenian forces to fight on lower ground were unsuccessful, Agesilaus eventually thought it wiser to withdraw his forces back to Thespiae. [7] [24] Xenophon and Diodorus both mention that Agesilaus nevertheless boasted of being the "unchallenged champion", claiming it was a Spartan victory since his enemies declined to accept his invitation to battle. [28] Diodorus notes, however, that this was merely to mollify his followers who were discouraged at their king's failure to engage a smaller force. Chabrias, in contrast, was being praised for his novel strategy and was seen as a savior by the Thebans. [23] [24]

[23] [12] Instead, Chabrias ordered his men to [23] It was during this time that Chabrias gave his most famous command. With scarcely 200 m (660 ft) separating the two armies, Agesilaus was expecting the Theban and Athenian forces to charge at any moment.

Agesilaus first sent out skirmishers to test the combined Theban and Athenian lines. [24] These were easily dispatched by the Theban and Athenian forces, probably by their more numerous cavalry. Agesilaus then commanded the entire Spartan army to advance. He may have hoped that the sight of the massed Spartan forces resolutely moving forward would be enough to intimidate the Theban and Athenian forces into breaking ranks. The same tactic had worked for Agesilaus against Argive forces in the Battle of Coronea (394 BC). [23]

[23] The Spartan forces were held up for several days by Theban forces manning the earthen

The Sacred Band first saw action in 378 BC, at the beginning of the Thespiae (then still allied to Sparta). His force consisted of 1,500 cavalry and 28,000 infantry. At least 20,000 of the infantry were hoplites, [23] while 500 were of the elite band of Sciritae (Σκιρῖται) light infantry vanguard. [24] Learning of the impending invasion, Athens quickly came to the aid of Thebes by sending a force of about 200 cavalry and 5,000 men (both citizen and mercenary, including hoplites and peltasts) under the command of the Athenian strategos Demeas and mercenary commander Chabrias. [23]

Invasions of Agesilaus II

According to Plutarch, Gorgidas originally distributed the members of the Sacred Band among the front ranks of the phalanxes of regular infantry. [22] In 375 BC, the command of the band was transferred to the younger boeotarch Pelopidas, one of the original Theban exiles who had led the forces who recaptured Cadmea. [18] [19] Under Pelopidas, the Sacred Band was united as a single unit of shock troops. Their main function was to cripple the enemy by engaging and killing their best men and leaders in battle. [16] [17]


The red blocks show the placement of the elite troops within each phalanx.
Top: Traditional hoplite order of battle and advance.
Bottom: Epaminondas's strategy at Leuctra. The strong left wing advanced more than the weaker right wing.

The battle opened with the Spartans' mercenary peltasts (slingers, javeliniers, and/or skirmishers) attacking and driving back the Boeotian camp followers and others who were reluctant to fight. According to Xenophon, the Boeotian camp followers were trying to leave the field, as they did not intend to fight this Spartan action drove them back into the Theban army, inadvertently making the Theban force stronger. There followed a cavalry engagement, in which the Thebans drove their enemies off the field. Initially, the Spartan infantry were sent into disarray when their retreating cavalry hopelessly disrupted Cleombrotus's attempt to outflank the Theban left column. At this point the Theban left hit the Spartan right with the Sacred Band of Thebes led by Pelopidas at its head. The decisive issue was then fought out between the Theban and Spartan infantry.

The normal practice of the Spartans (and, indeed, the Greeks generally) was to establish their heavily armed infantry in a solid mass, or phalanx, some eight to twelve men deep. This was considered to allow for the best balance between depth (the pushing power it provided) and width (i.e., area of coverage of the phalanx's front battle line). The infantry would advance together so that the attack flowed unbroken against their enemy. In order to combat the phalanx's infamous right-hand drift (see article phalanx for further information), Greek commanders traditionally placed their most experienced, highly regarded and, generally, deadliest troops on the right wing as this was the place of honour. By contrast, the shakiest and/or least influential troops were often placed on the left wing. In the Spartan battleplan therefore, the hippeis (an elite force numbering 300 men) and the king of Sparta would stand on the right wing of the phalanx.

This shows the flank attack that Rüstow and Köchly proposed. Delbrück rejected such an interpretation.

In a major break with tradition, Epaminondas massed his cavalry and a fifty-deep column of Theban infantry on his left wing, and sent forward this body against the Spartan right. His shallower and weaker center and right wing columns were drawn up so that they were progressively further to the right and rear of the proceeding column, in the so-called Echelon formation. The Theban center and right was held back, screened by skirmishers and cavalry. The infantry engaged, and the Thebans smashed the Spartan right wing. The Spartans' twelve-deep formation on their right wing could not sustain the heavy impact of their opponents' 50-deep column. The Spartan right was hurled back with a loss of about 1,000 men, of whom 400 were some of Sparta's most experienced soldiers, including king Cleombrotus I.

Rüstow and Köchly, writing in the 19th century, believed that Pelopidas led the Sacred Band out from the column to attack the Spartans in the flank. Hans Delbrück considered this to be a mere misreading of Plutarch. Plutarch does indeed describe Pelopidas leading the band and catching the Spartans in disorder but there is nothing in his account that conveys anything other than the Sacred Band being the head of the column and the Spartans were disordered not because they were taken in the flank but because they were caught in mid-manoeuvre, extending their line.

Seeing their right wing beaten, the rest of the Peloponnesians, who were essentially unwilling participants, retired and left the enemy in possession of the field.


Encyclopædia Britannica, Ninth Edition/Thespiæ

THESPIÆ , an ancient Greek city of Boeotia. It stood on level ground commanded by the low range of hills which runs eastward from the foot of Mount Helicon to Thebes. In the Persian invasion the Thespian con tingent of 700 men voluntarily stayed with the Spartans at Thermopylae, and shared their fate. For its resistance to the Persians, the city was burned by Xerxes (480 B.C. ). Nevertheless, in the next year 1800 Thespians shared in the great victory of Plataea. At the battle of Delium (424) the flower of the Thespians fell fighting against Athens on the side of Thebes, and in the following year the jealous Thebans availed themselves of the weakness of their gallant confederate to pull down the walls of Thespise. The walls were restored by the Spartans under Agesilaus in 378, but were again destroyed by the The bans, apparently before the battle of Leuctra (371). Ώ] After the battle the Thespians, who had taken no part in it, withdrew to a strong place, Ceressus, from which, however, they were expelled by the Thebans. In 343 the city was not yet restored but it must have been sub sequently, for it is mentioned in the Roman wars.

In the 2d century Pausanias mentions that Thespite contained a theatre, a market-place (agora), and sanctuaries of Aphrodite, the Muses, and Hercules. Love (Eros) was the deity most vener ated by the Thespians they possessed a very ancient image of him in the shape of an unhewn block of stoue. The marble statue of Love by Praxiteles was the great sight at Thespise, and drew crowds to the place. It was carried off to Rome by Caligula, re stored by Claudius, and again carried off by Nero. There was also a bronze statue of Love by Lysippus. From an inscription we learn that one of the deities worshipped was Demeter Achea, the " Mater Dolorosa." The Thespians also worshipped the Muses, and celebrated a festival in their honour in the sacred grove on Mount Helicon. Remains of what was probably the ancient citadel are still to be seen, consisting of an oblong or oval line of fortification, solidly and regularly built. The adjacent ground to the east and south is covered with foundations, bearing witness to the extent of the ancient city. The neighbouring village Eremokastro, on higher ground, was thought by Ulrichs to be probably the site of the ancient Ceressus. In 1882 there were discovered, about 1200 yards east of Eremokastro, on the road to Arkopodi (Leuctra), the remains of a polyandrion, including a colossal stone lion. The tomb dates from the 5th century B.C., and is probably that of the Thespians who fell at Plataea, for those who fell at Thermopylffi were buried on the field.

See Leake, Travels in Northern Greece, ii. 479 tq. Dodwell, Tour through Greece, i. 253 Bursian, Geogr. von Griechenland, i. 237 sq. Ulrichs, Reisen u. Forschungen in Griechenland, ii. 84 sq. Mittheil. d. deutsch. archaol. Inst. in Athen, 1879, pp. 190 sq., 273 sq. npcucnxa rrjs iv eraipt apx&ltuoo-yi&ltcrjs as, 1882, pp. 65-74.